зована в ковроткацкую фабрику. Суджанские ковры были представлены на международных выставках в Париже (1937 г.), Нью-Йорке (1938 г.), Брюсселе (1958 г.) и Монреале. За прошедшие полтора века суджанским мастерицам удалось выработать не только свой неповторимый стиль, но и своеобразный «торговый знак» – ковер «в розу». На темном, чаще черном, фоне – букеты красных или малиновых роз с яркой зеленью листьев. Рисунок ковра навеян родным, знакомым с детства орнаментом украинских рушников, который оказался сильнее модерна и официоза и вылился в истинно народный мотив.

«НА ВСЕ НУЖНА В РОССИИ ТОЛЬКО ВЕРА…»

Гора Иоанна Рыльского^(*)

Записано курским краеведом И. Ивахиным

Исследователи фольклора находят объяснение тому, почему о Рыльске рассказывали такие истории: «Славилась особым обилием преступлений рыльская округа, отчего Рыльск долгое время пользовался крайне дурною репутацею. Его прозывали даже «чортовой бабушки приданым», и в населении сложили про него злобную легенду» (Ф.Ф. Воропонов. Фамильная старина // Вестник Европы. 1903. №10 С. 455 (Курские предания (пересказ).

ОБРЕТЕНИЕ ИКОНЫ «ЗНАМЕНИЕ» ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ^(*)

«Говорят, икону нашли в тринадцатом веке рыльчане...»

«Было это в XIII веке. Курск был разорён и сожжён татарами...»

«В конце XVI века слава о чудотворной силе...»

По материалам рыльского краеведа Н.Н. Чалых.

«После революции в 1923 году Коренная Пустынь была закрыта…»

Записано священником Олегом Чебановым в 2003 г.

Древнейшим памятником иконописи Курской земли считается явленная, по преданию, в 1295 году недалеко от города Курска икона Знамения Богоматери, названная впоследствии Курской Коренной. О ее обретении и чудесной судьбе рассказывает «Повесть о чудесах Курской Коренной иконы», написанная анонимным автором во второй половине XVII века и впервые напечатанная в курской типографии в 1792 году.

С тех пор прошло немало времени, и сегодня совсем непросто отыскать следы маленького (15x15.5см) молельного образка, когда-то