«В НИХ НАРОДА ДУША ХРАНИТСЯ…»

Гончарная гора^(*)

«Напейся и не облейся»

Про то, как гончар Карнаушенко мастеров угощал

Пошло на убыль ремесло

Записано от Алексеенко Ефросиньи Михайловны, дочери известного мастера гончарного дела, Ю.С. Спесивцевым в 2004 г.

Гончар как представитель архаичной профессии в мифологии занимает особое место. Гончарное ремесло, как и кузнечное, основано на умении управлять стихией огня, поэтому гончаров побаивались и уважали. Изготовление гончарных изделий сопровождалось множеством правил и запретов, а посуде, выходившей из рук мастера-гончара, приписывались чудесные свойства. Незатейливая роспись гончарных изделий хранит древнейшую магическую символику, которая придает им обережную силу.

Все легенды Гончарной Горы записаны Юрием Степановичем Спесивцевым от Ефросиньи Михайловны – дочери известного мастера гончарного дела Михаила Николаевича Алексеенко. Кроме семейства мастеров Алексеенко, в Гончаровке называют династии Кононивцев (Кононовичей), Харченко, Хомайко, Кондрашевых, Петренко, Мамотковых и десятки других потомственных мастеров.

Их родословные корни уходят в XVII–XVIII вв. Это во многом определило устойчивость традиций гончарного искусства на протяжении трех веков. Сегодня традиции гончарного промысла сохраняет и продолжает Юрий Степанович Спесивцев – потомственный гончар, народный мастер России, член Союза художников и международной ассоциации изобретательных искусств АИАП ЮНЕСКО, заведующий отделением «Художественная керамика» Суджанского музыкального училища, цехмейстер Суджанского гончарного цеха, преподаватель Замостянской средней школы.

Мастера^(*)

Записано Т.Е. Скобликовой в д. Кожля Курчатовского района Курской области в 2005 г.

Гончарный промысел – один из самых старейших на курской земле. Промысел был развит в западной и восточной частях Курской губернии. Центры народной глиняной игрушки были в д. Дроняево, с. Кожля Льговского уезда. О кожлянском промысле изготовления глиняных игрушек впервые упоминается в 1885 году (Добровольский Н.А., Промыслы и земледельческие занятия крестьян. Курск. 1885). Возможно, он возник гораздо раньше, но исследователи этот вид искусства обходили молчанием, не считая его серьезным занятием. Игрушка была спутником гончарного производства и ее изготовление не фиксировалось в документах.

В середине XIX века о кожлянской игрушке пишут Н.В. Снегирев и Н.П. Сахаров – о том, что в Курске на Юрьев день на ярмарках продают глиняных коровок и других животных. Кожлянская игрушка представлена в Русском музее Петербурга, Музее игрушки в Сергиевом Посаде. Персональные выставки игрушек В.В. Коровкиной неоднократно проходили в Москве и других городах страны.

СУДЖАНСКИЕ УЗОРЫ^(*)

«Теперь никто и не упомнит, когда впервые в Судже…»

«Рассказывают, что во время войны, когда немцы…»

Записано директором Суджанского краеведческого музея А. Зыбаловой в 2001 г.

Ковроткачество как народный промысел возникает в Судже во второй половине XVIII века. Им успешно занимались в Щигровском, Обоянском, Касторенском и Тимском уездах Курской губернии. Первые мастерские ковроткания появляются на рубеже XIX–XX вв. После революции мастерские закрыли и кустари объединялись в артели.

В 1928 году такая артель была создана и в Судже («Ткачиха»). В 1960 году она преобра