кафтаны и шапки с высоким и узким верхом. Жили великаны в землянках или больших домах – «связях» (строениях из двух изб, соединенных холодным коридором или хозяйственными пристройками с кладовыми помещениями и клетьми для скота). Хлеба, как говорят предания, они не сеяли, а занимались охотой. Версия Ю.А. Липкинга («Кудеярские легенды». «Курская правда», 1963) вполне объясняет появление в преданиях подобных героев. На основе археологических раскопок Ю.А. Липкинг составил карту древнейших поселений на территории нынешней Курской области. В бронзовом веке население здесь, как утверждает ученый, не было однородным. Славяне жили рядом со скифами, сарматами, печенегами, половцами. На юге Курского края поселились торки, берендеи и другие этнические группы, которых называли «черными колбуками». Летопись называет их «своими погаными», так как в период становления Киевской Руси их племена находились под эгидой киевского князя, получили от него землю и обязаны были поставлять ратников для борьбы с врагами. Эта «южная чудь» действительно отличалась высоким ростом, могучей силой и, как утверждает Ю.А. Липкинг, участвовала в походах Александра Невского. Удивительно то, что память о них сохранилась в исторических преданиях.

С темой разбойников традиционно связаны сюжеты о кладах. Многочисленные их «поклажи» разбросаны по всей курской земле. В XVIII–XIX веках, по сведениям Курского археологического музея, существовали специальные «железные книжки» с описанием мест нахождения кладов⁽⁴⁾. А.Г. Шпилев приводит документы о первых курских кладоискателях и указы, запрещающие присвоение найденных сокровищ.

Клад в народной прозе – существо мифическое, он живет своей собственной жизнью, подвластен только хозяину и наложенным на него заклятиям. Но даже хозяину он может не даться, что порождает целый цикл легенд о потерянных кладах. Клад, как оборотень, может принимать разный облик: девушки, животного, предмета. Он является людям, когда сроки заклятия прошли. В преданиях советуют не упускать этот момент: ударить по призраку палкой – и он рассыплется золотыми монетами. Упустишь момент – и растает призрак («Золотой баран»), уйдет клад навсегда. Сокрытые сокровища охраняет нечистая сила или сами умершие разбойники, но чаще – «чумное тело» (это убитые накануне сокрытия клада люди, обычно больные чумой или проказой). Предания рассказывают о многочисленных сундуках и бочках с сокровищами, золотых баранах, конях, карете из чистого золота, якобы зарытых в курской земле или сокрытых на дне рек, озер и болот. Народная летопись сохранила в памяти имена курских кладоискателей. Чаще всего, это неудачники, как Иона Есипов. На отыскание кладов люди тратят иногда целую жизнь.

Светлой страницей в народной летописи являются устные рассказы о построении храмов, обретении икон и источников с целебной водой, о курских святых – Феодосии Печерском и Серафиме Саровском. Сюжетообразующие их

- 8 -