Посвящается учительнице истории средней школы №2 города Щигры
УВАЖАЕМОЙ Александре Николаевне Ивицкой.
Часть 4. ПЕРВАЯ ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ НА ЩИГРАХ
Въ 1732 году поселенцы соорудили храмъ
во имя Живоначальной Троицы, в мѣстѣ,
гдѣ нынѣ часть Старый городъ.
Тхоренко И.Г. "Историко-географическое
краткое описание города Щигрова"
В 1801 году в уездном городе Щигры состоялось освящение во имя Святой Живоначальной Троицы только что построенной каменной церкви. Изначально церковь была невелика, 12 на 27 аршин (8,5 на 19,2 м), с одним престолом и колокольни не имела. В течение последующих пятидесяти лет храм достраивался и перестраивался, и только к середине XIX века он предстал в том виде, что изображён на старой дореволюционной открытке [1].
Рис. 1. Кафедральный собор Троицы Живоначальной в Щиграх. Фото 1909 г.
А что известно о деревянной Троицкой церкви, предшественницы каменного собора? По версии Щигровского краеведческого музея стояла она якобы при "крепости на Щиграх" и изображена сегодня на музейной реконструкции этой крепости.
В предыдущих частях статьи было ДОКУМЕНТАЛЬНО ПОДТВЕРЖДЕНО, что никакой крепости ни в середине, ни в конце XVII века на реке Щигор не стояло. В 1690 году началось заселение верховий Щигора, и на месте современного города Щигры образовалась деревня (т.е. населённый пункт без церкви) с таким же названием.
Так когда же тогда в Щиграх появилась первая деревянная церковь?
Первым попытался разгадать загадку возникновения самой ранней церкви в Щиграх Тхоренко И.Г. в своей книге, опубликованной в 1900 году. Однако в архиве Щигровской городской управы он не нашёл никаких "достоверных данных", повествующих о ранней истории самого города Щигры и времени строительства в нём первой деревянной церкви. А посему в своей книге он приводит лишь легендарные рассказы местных старожилов, согласно которым в поселении на Щиграх изначально, "неизвестно с которого времени", существовал молитвенный дом, а "служение в нём отправлялось приезжавшим священником из села Троицкого, что на Рати", расположенного в 35 верстах от Щигров. В то время, "если верить словам старожил", вся местность, "начиная от места, где теперь село Вязовое, до Троицкого, что на реке Рати", именовалось Троицким, и во всей этой местности "существовала одна церковь" Троицы Живоначальной в селе Троицком на Рати [2].
Упоминаемая в легенде церковь в селе Троицком на Рати действительно является одной из древнейших церквей Курского края. Первая деревянная предшественница каменной церкви, восстанавливаемой в настоящее время в селе Троица Курского района, была построена одновременно с возрождением Курской крепости в конце XVI века [3].
Но к началу XVIII века она не являлась единственной церковью в этой местности. Вверх по реке Рати от села Троицкого, в селе Тестово, в XVII веке находилась не менее древняя церковь Николая Чудотворца, и все деревни и хуторки в верховьях реки Рати (и не исключено, что и деревня Щигор на одноимённой реке) в конце XVII века относились к приходу этой церкви. В скрепах некоторых документов Поместного приказа 1680 - 1690-х годов можно встретить упоминание о священнике этой церкви:
"К сим отказным книгам Николаевской поп Евстрат вместо прихожен своих по их веленью руку приложил" [4].
Рис. 2. Фрагмент скрепы к отказным книгам 1686 г. [4]
Кроме того, как следует из "сказок" ливенцев 1701 года, их поселение Щигры на Вязовом колодезе (сегодня это село Вязовое Щигровского района) уже в то время имело статус села, т.е. населённого пункта с церковью [5]. И в верховьях реки Рати, в селе Кунач в начале XVIII века находилась деревянная церковь во имя Архангела Михаила [6].
Таким образом, в конце XVII - начале XVIII веков, кроме Троицкой церкви села Троицкого на Рати в этих местах существовали и другие церкви, а первопоселенцы верховьев реки Щигор в 1690-х годах, скорее всего, являлись прихожанами Никольской церкви села Тестово.
Самое раннее документальное упоминание о церкви Троицы Живоначальной в селе Щигры, которое к настоящему времени удалось найти, содержится в Ландратской переписи Тускарского стана Курского уезда, которая датируется "не позднее 1719 года". Однако некоторые ссылки в тексте "ландратки" на несохранившуюся предыдущую подворную перепись 1710 года свидетельствуют о наличии в Щиграх уже в то время церкви и позволяют с полной уверенностью констатировать факт строительства первой Щигровской церкви ранее 1710 года [7].
Рис. 3. Фрагмент Ландратской переписи 1719 года села Щигры.
Согласно ландратской переписи 1719 года при той церкви стояло два двора священнослужителей.
Первый двор принадлежал попу Василию Ерофееву, 35-ти лет. У него попадья Василина - 35-ти лет, сын Лаврентий - 6-ти лет и дочь Ксения - 9-ти лет.
Рис. 4. Фрагмент Ландратской переписи 1719 года села Щигры.
Во втором дворе проживал 30-летний поп Мартин Сазонов с попадьёй Ульяной - 25-ти лет, сыном Козьмой - 4-х лет и дочерью Ириной 2-х лет. С ними в одном дворе жила тёща попа Мартина, вдовая попадья Акилина Ермолова дочь, 50-ти лет с дочерями Марьей - 18-ти лет и Домной - 13-ти лет.
Рис. 5. Фрагмент Ландратской переписи 1719 года села Щигры.
Следовательно, первая небольшая деревянная церковь в Щиграх была построена в начале XVIII века. Проводимая в то же время Петром I военная реформа привела к массовому оттоку из армии старого служилого сословия "детей боярских", которое, вместо пожизненной службы в армии вдали от семей, предпочло осесть на полученной в прежние времена поместной земле, перейдя в тяглое сословие однодворцев. По этой причине численность прихожан Троицкой церкви на Щиграх многократно увеличилась, что повлекло за собой необходимость строительства новой, более просторной церкви.
В 1732 году, по утверждению Тхоренко И.Г., ссылающегося на клировую ведомость Троицкой церкви 1832 года, в селе Троицком на Щиграх была построена новая деревянная церковь [8]. Эту клировую ведомость в Курском госархиве обнаружить не удалось - по-видимому, она не сохранилась. Однако найденная клировая ведомость Троицкой церкви за 1859 год подтверждает приведённую Тхоренко дату постройки [9].
Рис. 6. Титульный лист клировой ведомости Троицкой церкви города Щигры за 1859 год [9].
Изначально во вновь построенной в 1732 году деревянной церкви имелось два престола: главный - во имя Святой Живоначальной Троицы и придел во имя святителя Христова Николая Чудотворца, празднуемый 6-го декабря [9].
Во 2-й ревизской сказке церковно- и священнослужителей Курского уезда за 1744 год в селе Троицком, что на Щиграх упоминается церковь во имя Троицы Живоначальной, в которой в то время служил поп Лаврентий Васильев сын Колмаков, 39 лет [10]. Это сын фигурировавшего в ландратской переписи 1719 года троицкого попа Василия Ерофеева, родоначальника обширного рода курских священнослужителей Колмаковых. Представители этого рода в начале XX служили священниками и дьяконами во многих приходах Гайваронского, Суджанского, Старо-Оскольского, Фатежского, Корочанского и Щигровского уездов [11].
Рис. 7. Фрагмент ревизской сказки священнослужителей Курского уезда 1744 года. [10]
В 1768 году Никольский престол в церкви был упразднён, а спустя шесть лет, в 1774 году, Троицкая церковь "тщанием прихожан" была перестроена [9].
23 мая (3 июня) 1779 года указом императрицы Екатерины II село Троицкое на Щиграх было переименовано в город Щигры, который стал административным центром вновь образованного Щигровского уезда. При этом деревянная церковь Троицы Живоначальной стала соборной, а причта при ней было положено протоиерей и два священника [9].
В 1796 году в Щиграх, в "новом городе", в одной версте восточнее деревянной Троицкой церкви, началось строительство новой каменной церкви, освящённой в 1801 году так же во имя Святой Живоначальной Троицы. К новой церкви перешло название соборной и большая часть прихожан. Старую же деревянную Троицкую церковь переименовали в приходскую, упразднив место протоиерея, оставив только "двух штатных священников с полным причтом" [9].
До 70-х годов XIX века в Щиграх действовали две Троицкие церкви (соборная и приходская). В клировой ведомости приходской Троицкой церкви за 1859 год приведено её немногословное описание: "Здание деревянное с таковыми же колокольнею и оградою, покрыто железом. Зданий при сей церкви, кроме деревянной караулки, покрытой дранью, не имеется". Согласно ведомости, клир церкви в то время состоял из двух священников - Порфирия Булгакова и Дмитрия Мартынова, дьякона - Иоанна Космодамианского, двух дьячков - Льва Ключарева и Георгия Солнцева и двух пономарей - Сергея Калистратова и Алексея Положинцева [9].
В 1859 году к приходу старой деревянной приходской Троицкой церкви относились: часть города Щигры, часть слободы Подгородней, хутор Лазовка, хутор Куликовка, сельцо Семёновка, сельцо Енютинка, сельцо Васильевское и сельцо Баранцовка.
Рис. 8. Вознесенская церковь в г. Щигры. Послевоенное фото из фондов Щигровского краеведческого музея.
В конце 1850-х годов "по приговору прихожан" было принято решение о строительстве новой каменной церкви рядом со старой деревянной Троицкой церковью. В сентябре 1859 года в департаменте искусственных дел Главного управления путей сообщения и публичных зданий был утверждён проект постройки церкви [12]. Строительство церкви растянулось почти на 20 лет и только в 1878 новая каменная церковь в Щиграх была освящена во имя Вознесения Господня [13].
Рис. 9. Деревянная Троицкая и каменная Вознесенская церкви располагались на территории нынешней автоколонны № 1774 у Старогородского кладбища. На предполагаемом храмовом месте сегодня, возможно, стоит гаражный ангар. Фото ноябрь 2020 г.
Старое деревянное здание церкви Троицы Живоначальной купил "на снос" щигровский купец Куколев Петр Ефимович, который изъявил желание выстроить за свой счёт каменную церковь на городском кладбище в слободе Сныткино. 22 июля и 11 сентября 1879 года на заседаниях Щигровской городской Думы обсуждался вопрос о выделении земельного участка под строительство, который был решён положительно и Куколеву П. Е. предоставили место на городском кладбище под постройку церкви [14].
Однако Куколев строить каменную церковь не стал. При разборе старой Троицкой церкви выяснилось, что почти весь древесный материал сохранился довольно хорошо и из него купец собрал на щигровском городском кладбище церковь, восстановив её "в таком виде, как и была. Архитектура и внутренние украшения не изменены". Сооружённая купцом Куколевым деревянная кладбищенская церковь в 1882 году была освящена в честь Казанской иконы Божией Матери [15].
Рис. 10. Казанская кладбищенская церковь на фотографии 1930-х годов из фондов Щигровского краеведческого музея.
Казанская кладбищенская церковь стояла на кирпичном цоколе, снаружи была обшита окрашенным тёсом и покрыта железом, окрашенным зелёной масляной краской. Над кровлей церкви возвышался глухой шестерик с шатром, увенчанным луковичной главкой, стоящей на небольшом круглом барабане, и православным крестом. Ещё один миниатюрный круглый барабан с луковичной главкой располагался над алтарём. В здании имелось три наружных двери, обшитых железом, восемь больших окон и три малых [16].
Длина церкви, включая и колокольню, составляла 9 саженей и 2 аршина, наибольшая ширина - 6 саженей и 2 аршина, высота среднего храма до карниза - 2 сажени. Колокольня Казанской церкви имела три яруса и общую высоту 9 саженей.
Рис. 11. Современный вид местности, изображённой на предыдущей фотографии 1930-х годов. От моста сохранилась только честь насыпи мостового устоя. Фото ноябрь 2020 г.
Внутри церковь была отштукатурена. Притвор от среднего храма отделяла массивная дверь, обитая листовым железом, кроме того, внутри здания имелись ещё три двери с большими стеклянными вставками. Длина иконостаса, отгораживающего алтарь от основной части храма, составляла 8 аршин, а его высота - 7 аршин. Церковь отапливалась двумя обшитыми железом кирпичными грубами [16].
Рис. 12. Казанская кладбищенская церковь на фотографии 1930-х годов из фондов Щигровского краеведческого музея.
В 20-ти метрах от южной стороны церкви в том же, в 1882 году была возведена на кирпичном фундаменте деревянная церковная сторожка длиной - 17 аршин, шириной - 9 аршин и высотой - 3,5 аршина. Она была покрыта железом, окрашенным масляною краской. Снаружи одна половина здания была обшита тёсом, другая - помазана по драни и побелена. Сторожка имела девять окон и две наружные двустворчатые двери. В 1901 году к северной половине сторожки были пристроены сени, и она служила по назначению, а к южной части был пристроен коридор, и она с 1907 года использовалась в качестве квартиры для псаломщика. Церковная сторожка отапливалась одной грубой, а помещение, занимаемое под квартиру псаломщика - одной печью и одной грубой [16].
Рис. 13. За железнодорожными путями - предполагаемое место нахождения подворья Казанской кладбищенской церкви. Фото ноябрь 2020 г.
Со времени освящения церкви при ней не было причта. На заседании Щигровской городской Думы 15 сентября 1889 года, щигровская купчиха Михеева А.Н. заявила о желании пожертвовать на эту церковь 32 десятины земли для того, чтобы Дума походатайствовала об учреждении в церкви штата церковного причта. Курская духовная консистория на ходатайство ответила отказом, ссылаясь на то, что количество пожертвованной земли слишком мало, и потребовала внесения вклада в 5000 рублей, проценты от которого должны были поступать на содержание причта. После смерти купчихи Михеевой, её сыновья Иван, Михаил и Алексей внесли 5000 рублей, и уже в 1891 году штат церковного причта был назначен, он состоял из священника и псаломщика [17].
С 1901 года настоятелем Казанской церкви являлся Дьяков Михаил Павлович. Родился он в селе Ярыгино Пристенского района Курской области 22 ноября 1873 года в семье дьякона. После учебы в Курской Духовной семинарии служил псаломщиком Вознесенского храма в Курске. В 1901 году был рукоположен в сан священника и определен в Щигры. [19].
Рис.14 Священник Казанской кладбищенской церкви Дьяков Михаил Павлович с семьёй.
(фото 1906 -1908 годов)
В 1897 году Щигровская городская дума выделила церковному старосте кладбищенской Казанской церкви Николаю Петровичу Куколеву 100 рублей для приобретения колоколов, которые вскоре были водружены на звонницу.[17].
В 1900 году при Казанской кладбищенской церкви было построено здание для церковно-приходской школы. Оно было деревянным на кирпичном фундаменте, снаружи обшитое тёсом, а внутри отштукатуренное, с покрытой железом крышей, окрашенной масляной краской. Длина школьного здания составляла 17 аршин, ширина 10 аршин и высота 4,5 аршина. В нём было 9 больших окон и 8 дверей, из которых семь одностворчатых и одна двухстворчатая. Школа отапливалась тремя печами-грубами [16]. Законоучителем в Казанско-кладбищенской церковно-приходской школе состоял священник Михаил Павлович Дьяков, учительницей - Варвара Владимировна Ильинская [18].
Рис. 15. Здание церковно-приходской школы, в котором позднее располагалась послевоенная Снытенская начальная школа, не сохранилось. На её месте в настоящее время построен частный дом. Фото ноябрь 2020.
В 1905-м году на церковном подворье был выстроен деревянный дом для священника длиной - 16 аршин, шириной - 12 аршин и высотой 4 аршина. Он стоял на кирпичном фундаменте, стены снаружи были обмазаны по драни глиной и побелены, а изнутри не отштукатурены. Крыша была покрыта железом, окрашенным масляной краской. В доме имелось 12 больших окон и 11 дверей, из которых 5 дверей двустворчатых. Дом отапливался одной печью и двумя грубами [16].
Рис. 16. Старые безымянные могильные плиты, расположенные около предполагаемого места церковного подворья. Фото ноябрь 2020 г.
С 1 января 1911 года в Российской империи вступало в силу "Положение о взаимном страховании от огня строений духовного ведомства", поэтому в 1910 году все церкви и всё причтовое недвижимое имущество было переписано и получило страховую оценку. Также на каждое строение была определена страховая премия и страховой сбор, ежегодно вносимый церковными причтами в страховые отделы губернских духовных консисторий.
Согласно страховой карточки 1910 года на церковном подворье, кроме самой Казанской церкви (страховая оценка - 11500 руб.), располагались следующие строения: церковная сторожка (1000 руб.), церковно-приходская школа (2000 руб.), дом для священника (2000 руб.) и два деревянный сарая (оценены оба по 150 руб.). Общая оценочная стоимость строений причта составила 16800 рублей. В 1914 году был построен ещё один дощатый сарай, крытый железом, оценённый в 400 рублей [16].
Рис. 17. Страховая карточка 1910 года Казанской кладбищенской церкви города Щигров [16].
29 января 1916 года в кладбищенской церкви произошёл пожар, который значительно повредил внутреннее убранство и иконостас. Материальный ущерб от пожара был оценен в сумму 4260 рублей, которая была выплачена причту 24 марта 1916 года Курской духовной консисторией по страховке [16].
После Октябрьской революции 1917 года всё имущество церкви было национализировано, но церковь продолжила действовать на основании договора граждан с исполкомом совета народных депутатов Щигровского уезда. Из строений церкви оставили только сторожку. Здание школы и дом священника перешли в ведение исполкома. Настоятелю церкви, священнику Михаилу Павловичу Дьякову с семьёй пришлось переселиться в церковную сторожку.
Рис. 18. Восстановленный и отреставрированный склеп горного инженера Бубнова С.А. на Снытенском кладбище находится у предполагаемого места расположения Казанской церкви.
В 1930 году отец Михаил Дьяков был возведён в сан протоиерея и назначен благочинным Щигровского благочиния. К 1937 году в Щигровском благочинии насчитывалось всего 8 православных действующих храмов: два в Щиграх (Вознесенский и Казанский), остальные в селах - Ахтырское, Патепок, Новая Слобода, Вышне-Озерная, Мелехино и Репище [19].
9 сентября 1937 года священника Казанской церкви отца Михаила Дьякова арестовали и обвинили в контрреволюционной деятельности. Вместе с ним по делу проходил сторож щигровской кладбищенской церкви Петр Филиппович Акульшин.
9 сентября 1937 года заседание тройки при УНКВД по Курской области вынесло приговор. Дьяков Михаил Павлович обвинялся "в том, что, будучи завербованным епископом" Курским Артемоном (Евстратовым Василием Михайловичем), "проводил контрреволюционную деятельность, создав вокруг себя группу из священников, монашек и кулаков. Для проведения контрреволюционной деятельности создал подпольный монастырь. Дискредитировал Сталинскую Конституцию". Приговор тройки: высшая мера наказания - расстрел. Приговор был приведён в исполнение 19 декабря 1937 года под Курском в урочище "Солянка". Церковный сторож Акульшин П.Ф. получил по приговору 10 лет лагерей [20].
Так в годы политических репрессий конца 1930-х годов Казанская церковь была окончательно закрыта. В ноябре 1941 года во время Великой Отечественной войны при ведении боёв с наступающими немецко-фашистскими захватчиками кладбищенская церковь сгорела…
Такова история первого деревянного щигровского храма, освящённого изначально во имя Троицы Живоначальной, а позднее в честь Казанской иконы Божией Матери, более 200 лет простоявшего в городе Щигры и послужившего ему верой и правдой.
ИСТОЧНИКИ:
1. "Троицкий (соборный) храм г. Щигры", в сборнике "Из истории храмов Курской епархии" под ред. В.Л. Богданова, Н.А. Елагиной, часть II, Курск, 2014 г., стр. 112
2. Тхоренко И.Г. "Очерк двадцатипятилетней деятельности Щигровского городского общественного управления (1874 - 1899) и историко-географическое краткое описание города Щигров", Курск, Типография бр. Н. и И. Ваниных, 1900 г., стр. 62 - 63.
3. Куркулев А. История Свято-Троицкого храма села Троица Курского района Курской области. https://ok.ru/group/55552129892368/topic/69691246119696
4. РГАДА, ф. 1209, оп. 188, д. 15689, л. 181-186 об.
5. http://old-kursk.ru/post/st200509.html
6. РГАДА, ф. 350, оп. 1, д. 215, л.1076
7. РГАДА, ф. 350, оп. 1, д. 215, л.1088
8. Тхоренко И.Г. "Очерк двадцатипятилетней деятельности Щигровского городского общественного управления (1874 - 1899) и историко-географическое краткое описание города Щигров", Курск, Типография бр. Н. и И. Ваниных, 1900 г., стр. 63.
9. ГАКО, ф. 217, оп. 2, д. 5762
10. ГАКО, ф.184, оп. 2, д.11
11. Справочная книга о церквах, приходах и причтах Курской епархии : В 3 ч. : С картой Курской епархии : за 1908 год / Изд. Курской духовной консистории. Курск, 1909 г., стр. 24, 77
12. РГИА, ф. 218, оп. 3, д. 1770, о представлении проекта постройки каменной церкви в городе Щиграх Курской губернии.
13. РГИА, ф. 799, оп. 33, д. 714, л. 5
14. Тхоренко И.Г. "Очерк двадцатипятилетней деятельности Щигровского городского общественного управления (1874 - 1899) и историко-географическое краткое описание города Щигров", Курск, Типография бр. Н. и И. Ваниных, 1900 г., стр. 30
15. Елена Выборнова Храм во славу Святой Троицы. Часть I. https://proza.ru/2010/12/29/1015
16. РГИА, ф. 799, оп. 33, д. 714, л. 9-13.
17. Тхоренко И.Г. "Очерк двадцатипятилетней деятельности Щигровского городского общественного управления (1874 - 1899) и историко-географическое краткое описание города Щигров", Курск, Типография бр. Н. и И. Ваниных, 1900 г., стр. 31
18. Журналы заседаний Щигровского уездного земского собрания за 1906 год, Курск, 1907 г., стр. 243
19. Благочинные Курской епархии в 1937 году. http://kunye.cerkov.ru/blagochinnye-kurskoj-eparxii-1937/
20. Новомученики и Исповедники Русской Православной Церкви XX века. Дьяков Михаил Павлович.
http://kuz3.pstbi.ru/bin/nkws.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTd G6Xbu2vCyefe6UX8XZc8Wf66yUceiiceXb**
Автор выражает большую признательность и благодарность Голубкову Руслану Олеговичу и Веллингу Владимиру Алексеевичу за предоставленные архивные материалы, которые стали основой для написания этой статьи, а также Щигровскому краеведческому музею и лично Машкиной И.А. за фотографический материал и помощь в написании статьи.
© Куркулев А., 2020 г.
СОДЕРЖАНИЕ
|
