авторы: А. Куркулев, C.Печенина

В западной части Щигровского района, при автодороге Курск - Щигры, находится село Охочевка. В настоящее время это небольшой населённый пункт, насчитывающий менее двухсот жителей, а в начале XX века Охочевка была довольно крупным селом с населением более 2,5 тысяч человек.

Рис. 1. Село Охочевка. Скриншот Google Maps.

Среди версий о происхождении названия села превалирует мнение, что ойконим "Охочевка" возник благодаря неким "охочим людям", поселившимся в этих местах.

Одни исследователи относят это событие к XVII веку:

"А ещё нашлось изрядно много охочих людей, которые селились на диких пустошах воровским способом, за что получили название - "гультян". Ныне о них напоминает деревня Охочевка, что в десяти верстах от Щигровского колодезя".[1]

Другие авторы утверждают, что это случилось в конце XVIII века:

"По пути губернского тракта из Курска в уездный город Щигры оборудовались ямские станции. Вокруг них формировались поселения. При заселении и создании таких поселений привлекались добровольцы - охочие люди для переселения на новое место".[2]

Хотим возразить авторам подобных гипотез. В первой половине XVII века земли, на которых располагается современное село Охочевка, хотя и находились на восточной окраине Курского уезда, всё же входили в его состав, а, следовательно, являлись государевыми землями. Такими землями ведал специальный государственный орган - Поместный приказ, который наделял поместьями служилых людей - дворян и детей боярских, а также вел учёт всех пустующих земель в пределах границ уездов. К 1630-м годам практически все пригодные для землепашества земли в Курском уезде были розданы "в поместья" служилому сословию, причём из-за нехватки свободных земель размеры выделяемых поместий сокращались, а некоторые из служилых людей и вовсе не были испомещены. Поэтому исключается любое самовольное поселение охочих людей на "диких пустошах" в Курском уезде в XVII веке.

Рис. 2. Деревня Охочевка на Плане генерального межевания 1782 года.

К концу XVIII века в пределах Курского края любой клочок земли, даже непригодный для сельскохозяйственного использования, имел своего хозяина. В 1782 году было проведено генеральное межевание Щигровского уезда Курской губернии, в результате которого были зафиксированы границы всех земельных участков и закреплены права собственности на них. Следовательно, не может быть и речи о каком-либо массовом переселении в это время "охочих людей" на земли вдоль "губернских трактов". Напротив, нехватка земель в Курской губернии способствовало оттоку в конце XVIII века свободного от крепостной зависимости населения (государственных крестьян и однодворцев) на окраины Российского государства.

Что касается топонима "Охочевка", то, по мнению авторов настоящей статьи, его возникновение действительно относится к XVII веку. В те времена по водоразделу Рати и Тускаря от верховий рек до Курска простирался большой лесной массив, который в верховьях речки Медведок, в районе современного села Охочевка, назывался Афанасьевым лесом.[3] В этом лесу находились охотничьи угодья помещиков деревни Каменева Поляна, расположенного на правобережье нижнего течения речки Медведок, и изначально эта местность называлась "Охотчевка", а позднее буква "т" из названия выпала.[4]

МОНАСТЫРСКАЯ ДЕРЕВНЯ

История возникновения деревни, а впоследствии села Охочевки тесно связана с жизнедеятельностью Курского Знаменского Богородицкого монастыря. Как бы удивительным это не показалось, но это вполне реальный исторический факт, с которым мы попытаемся разобраться.

В 1612 году Курск был осажден многотысячным польско-литовским войском. Город был почти полностью разрушен, его защитники, во главе с воеводой стольником Юрием Игнатьевичем Татищевым укрылись в малом остроге. Когда защитникам острога предложили сдаться, то осажденные ответили, что предпочтут погибнуть, а город не сдадут. В эти дни тяжелых испытаний защитники города дали торжественный обет построить монастырь в честь Курской Коренной иконы Божией Матери "Знамение", если Бог не предаст их в руки врагов.

Рис. 3. Осада крепости. Изображение из свободных источников.

Больше месяца продолжалась осада города, ряды врагов значительно поредели от смелых вылазок защитников города, и осаждающим пришлось бесславно отступить от стен ветхой, но столь неприступной крепости. А в 1613 году, с позволения только что избранного на правление царя Михаила Федоровича Романова, началось строительство монастыря, которое завершилось в 1615 году.[5]

1618 год особо значим в истории Курского Знаменского монастыря. С приобретением иконы Божьей Матери "Знамение" в своих стенах, он становится главным монастырём Курского края.

В 1629 году монастырю была пожалована специальная "тарханная" грамота, дававшая ему освобождение от всех государственных повинностей и суда. Кроме того, по царскому указу монастырю были выделены в "диком поле" вотчинные земли, которые обрабатывались частью самими монахами, частью принимаемыми на житье крестьянами и бобылями. Монастырское земледелие, привлекая к себе крестьянство теми льготами, которые не имело небогатое служилое сословие, приводило к поглощению вольных людей, переводя их при этом в сословие монастырских крестьян.

Рис. 4. Вид на Курский Знаменский монастырь Гравюра второй половины XVIII века.

Монастырские крестьяне выполняли все необходимые монастырю работы, поскольку были на барщинном положении: пахали, сеяли, молотили, косили, пасли стада, ловили рыбу, строили, давали подводы, служили на мельницах, винокурнях, пасеках. Собирали с них и оброк продуктами крестьянского хозяйства или ремесла, на определенную сумму, которую определял монастырский собор. Конечно, не обходилось без злоупотреблений, однако в управлении монастырскими вотчинами было больше порядка чем в имениях дворян.[6]

По ведомости 1740 года за Знаменским монастырём числилось 10 вотчин - села: Смородинное, Поныри, Виногробль и деревни: Служня, Долгая, Тазова, Жерновец, Хутор Гремячий, Ясенок, Старая Слободка, в которых насчитывалось 2870 душ мужского пола.[7] В документах последующего времени упоминаются и другие вотчины: Березовец, Новая Слободка, Водяная, Охочевка, Будановка, Родительная, а по ведомости 1763 года за монастырём значится 4836 крестьянских душ обоего пола.[8]

Не смотря на организованность и множество привилегий в быту, жизнь монастырских крестьян не была столь радужной. Жестокая эксплуатация крестьян монастырями привела к большому числу забастовок в различных уголках России. В конце 1750-х - начале 1760 -х годов произошло более 60 восстаний монастырских крестьян. Наиболее массовые волнения монастырских крестьян Курского Знаменского монастыря происходили в конце 1758 года. Эти восстания принесли ощутимый результат. Чтобы прекратить столь опасную борьбу как для монастырских властей, так и для правительства, 21 марта 1762 года по указу Петра III монастырские крестьяне вместе со своими землями были переданы в ведение Коллегии экономии. Все земли перешли к крестьянам, которых обязали платить 70 копеек подушной подати и рубль сбора с тягла. Этот указ пришелся по душе монастырским крестьянам, но совсем негативно на него отреагировало духовенство.

Стремясь привлечь духовенство на свою сторону, 12 августа 1762 года Екатерина II издала указ о возвращении монастырям отобранных у них земель и крестьян. Крестьяне отказались признавать указ Екатерины II, что послужило причиной для повторного указа от 8 января 1763 года, требующего более жесткого повиновения крестьян. Но и этот указ не привел к решению проблемы, крестьянский бунт нарастал с всё большей силой.

Рис. 5. Крестьянский бунт. Изображение из свободных источников.

Указ от 12 марта 1763 года передавал все монастырские и церковные владения в ведение Коллегии экономии, которая составила инструкции об управлении землями монастырей и церквей. Завершением этого вопроса стал указ от 26 февраля 1764 года, о секуляризации церковного имущества. Вместо отобранных имений монастырям определялось денежное содержание.[9]

Бывшие монастырские крестьяне перешли в разряд экономических крестьян, им были выделены небольшие наделы земли, в среднем по 1,5 десятины на одного мужчину. Кроме того, барщина и натуральный оброк заменялись уплатой денежного оброка.

Таким образом, на основании вышеизложенного следует, что Охочевка - бывшая монастырская деревня Курского Знаменского Богородицкого монастыря, возникла в период между 1740 и 1763 годами. На приобретённые монастырём земли в верховьях колодезя Медведок были переселены не какие-то мифические "охочие люди", а крестьяне из других вотчинных деревень Знаменского монастыря, преимущественно из деревни Есенки (Ясенок).

По данным 4-й ревизской переписи населения 1782 года деревня экономических крестьян Охочевка состояла из 56 дворов, в которых проживало 232 человека. В 1786 году была ликвидирована Коллегия экономии, и экономические крестьяне перешли в ведение местных органов администрации (казённых палат), а позднее слились с общей массой государственных крестьян.

ЗНАМЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

В 1859 году в Охочевке была построена церковь, освящённая во имя иконы Божией Матери "Знамение", а сама деревня стала селом. Церковь была деревянная на кирпичном фундаменте, с такой же колокольней "в одной связи". Церковь относилась к первому благочинному округу Щигровского уезда Курской епархии. К приходу церкви, кроме самого села Охочевка, относились две владельческие деревни с помещичьими усадьбами.

В это время село Охочевка состояла из 152 дворов, в которых проживало 1124 человека (546 - мужчин и 578 - женщин).[10] Восточнее Охочевки, в сельце Николаевском (современная Бобровка), находилась усадьба статского советника Бобровского Николая Ивановича, во владении которого состояло 105 крепостных душ [11], а северо-восточнее, на почтовом тракте в Щигры, располагалось сельцо Марьино (современная Хировка) жены действительного статского советника И.Ф. Лесевича - Александры Николаевны, владелицы 130 крепостных крестьян. [12]

Рис. 6. Знаменская церковь в селе Охочевка на трёхверстовке второй половины XIX века.

В курском госархиве сохранились метрические книги Знаменской церкви села Охочевка за 1888-1890, 1892, 1895, 1897-1898, 1905-1906 годы.[13] Из метрических записей следует, что в 1888 году в клире церкви числились: священник Афанасий Клевенский, дьякон Алексей Невский и псаломщик Павел Булгаков. [14]

Афанасий Кириллович Клевенский священствовал в Знаменской церкви села Охочевка, как минимум, с 1871 года и оставался настоятелем церкви до марта 1906 года, когда его сменил священник Григорий Рыжков. С декабря 1906 года священником церкви становится Дмитрий Курдюмов. [15]

В "Справочной книге о церквах, приходах и причтах Курской епархии" за 1908 год содержатся следующая информация о притче Знаменской церкви: священник - Курдюмов Дмитрий Игнатьевич, в 1885 году окончил Курскую семинарию, в этом же году рукоположен в сан священника; дьякон - Колмаков Николай Павлович, выпускник семинарии 1908 года;

псаломщик - Беляев Иван Павлович, воспитанник 3-х классной духовной семинарии, в 1905 году утвержден в должности псаломщика.[16]

Некоторые сведения о внешнем облике церкви и её внутреннем убранстве можно найти в страховой карточке Знаменской церкви села Охочевка 1910 года, хранящейся в РГИА.[17]

Рис. 7. Фрагмент страховой оценки 1911 г. Знаменской церкви села Охочевки.

Знаменская церковь снаружи была обшита тёсом и покрашена масляной краской, а внутри - отштукатурена, крыша покрыта железом, окрашенным зелёной масляной краской.

Длина церкви вместе с колокольней составляла 37 аршин (26,3 метра), наибольшая ширина - 20 аршин (14,2 метра), высота до верха карниза - 9 аршин (6,4 метра). Церковь увенчивалась шлемовидным куполом с шестигранным световым барабаном. В церкви было десять больших окон, три наружных двустворчатых двери, обшитых железом и три внутренних двери, из них две двустворчатых и одна одинарная. Иконостас, длиною 11,5 аршин (8,2 метра) и высотою 8 аршин (5,7 метра), отделял алтарь от средней части храма. В нижнем ярусе иконостаса располагались три двери: средние широкие двустворчатые "царские врата" и две одностворчатые боковые двери. Церковь не отапливалась.

К основному кубу здания с западной стороны примыкала четырехгранная двухъярусная колокольня, высотой до верха карниза 20 аршин (14,2 метра), которая завершалась луковичной главой с православным крестом.

Ближайшей к церкви чужой постройкой был крестьянский жилой дом, находящийся с северо-восточной стороны на расстоянии 37,5 саженей (80 метров) и плетневой, крытый соломою, сарай для скота, принадлежащий церковному сторожу, находящийся с южной стороны церкви на расстоянии 20 саженей (43 метра).

Церковь хорошо сохранилась и была оценена вместе с иконостасом и колокольней в 8000 рублей.

При церкви находилась деревянная сторожка, покрытая окрашенным зеленой краской железом. Стены сторожки изнутри и снаружи были отштукатурены и побелены известью. Длина её составляла 9,5 аршин (6,7 метра), ширина - 8,5 аршин (6 метров), высота - 4 аршина с четвертью (3 метра). В ней было 7 окон и трое дверей. Сторожка, построенная в 1888 году, к 1910 году сильно обветшала, и её оценочная стоимость составила 200 рублей.

Страховую оценку церкви и принадлежащей ей сторожки произвели: благочинный протоиерей Гавриил Васютин, священник Знаменской церкви Дмитрий Курдюмов, исполняющий дела псаломщика в той же церкви Геворгелий Хмелевский и церковный староста Хрисанф Басов. От прихожан церкви страховую карточку подписали: Василий Галдин, Роман Рюмшин и сельский староста Стефан Самофалов.

Рис. 8. Окладной лист Знаменской церкви села Охочевки из материалов сельхозпереписи 1911 года.

Знаменской церкви принадлежало 4 участка земли, общей площадью 33 десятины. Из них одна десятина в 1892 году отошла Курско-Воронежской железной дороге, три десятины занимало церковное подворье, сад и огород, а 29 десятин использовалось церковным причтом под пашню, на которых 12 десятин засеивались озимой рожью, 10 десятин - овсом, 1 десятина - гречихой, на шести десятинах сажали картофель. Весь собираемый урожай не продавался, а использовался для собственных нужд причта. [18]

После Октябрьской революции 1917 года здание Знаменской церкви было национализировано, но богослужения в храме продолжались до середины 1930-х годов, когда церковь была окончательно закрыта.

ЗЕМСКАЯ ШКОЛА

После учреждения в 1864 году выборного органа местного самоуправления - земского собрания в Щигровском уезде стали появляться земские школы. В 1868 году, одной из первых в уезде, была открыта школа в селе Охочевке. Школа размещалась в собственном здании, сооружённом из саманных кирпичей, с деревянными полами и с крышей, покрытою дранкой (деревянной черепицей). Стены снаружи и внутри были отштукатурены и побелены.

Здание школы состояло из трёх помещений: холодных сеней, небольшой комнаты учителя и классной комнаты длиной 13 аршин (9,2 метра), шириной 9 аршин (6,4 метра) и высотой 4 аршина (2.8 метра). Из мебели в классной комнате размещались грубо сколоченные столы и лавки для учащихся, стол учителя, классная доска и деревянная кадка с водой.

Рис. 9. Н.П. Богданов-Бельский "Устный счёт. В народной школе С. А. Рачинского".

Школа отапливалась 4-мя печками, но имелась постоянная проблема с топливом (солома, дрова), которое по тогдашним правилам должны были по очереди предоставлять родители учеников. Это делали не все, поэтому детям зачастую приходилось заниматься одетыми. Температуру в классе никто никогда не измерял. Если питьевая вода, находившаяся в кадке, не замерзала, то температура считалась нормальной.

Охочевская народная земская школа была однокомплектной с трёхгодичным курсом обучения. Педагогический коллектив школы состоял из учителя, который обучал детей чтению, письму и арифметике и законоучителя, который преподавал Закон божий и церковное пение. Законоучителем с 1871 по 1906 год был священник Знаменской церкви Афанасий Кириллович Клевенский, позднее - сменивший его Дмитрий Игнатьевич Курдюмов. С 1885 по 1902 год в школе учительствовал выходец из крестьян Тимофей Фёдорович Сергеев, окончивший курс в Курской учительской школе.

В развитии земской школы очень важная роль принадлежала попечителю, который был связующим звеном между крестьянским сообществом и государственными органами. В попечители, обычно, выбирали местного помещика или зажиточного крестьянина, который распоряжался денежными средствами школы, платил жалование учителю, приобретал книги и письменные принадлежности, заботился об уборке, ремонте и сохранности школы.

С 1897 года по 1902 год попечителем земской школы в Охочевке был почетный гражданин Николай Иванович Померанцев, в 1902-1903 годах - Мария Николаевна Розенова. В 1904 году в попечители школы выбрали местного помещика, в дальнейшем довольно известного монархиста-черносотенца, депутата Государственной думы III-IV созывов, Николая Евгеньевича Маркова, который оставался на этом поприще, как минимум до 1908 года.

К началу XX века число желающих обучиться грамоте значительно выросло. Если изначально в школе учились исключительно мальчики, то с годами количество девочек в школе постепенно увеличивалось. Так в 1900 году в Охочевской школе занятия посещали 75 учеников, из них 67 мальчиков и 8 девочек, а в 1908 году было уже 96 учащихся. Классная комната, рассчитанная изначально на 50 обучающихся, была очень сильно переполнена. Кроме того, к этому времени само здание школы в значительной степени обветшало и требовало ежегодных расходов на текущий ремонт. В частности, в 1908 году земство выделило попечителю Н.Е. Маркову 250 рублей, чтобы переложить 4 печи, побелить стены внутри, покрасить полы в комнате учителя, построить сарай для топлива, устроить погреб.

Рис. 10. Н.П. Богданов-Бельский "В классе".

В 1908 году на заседании Щигровского уездного земского собрания было принято решение о строительстве с весны 1909 года новой школы в Охочевке. На постройку было ассигновано: из капитала имени Наследника Цесаревича - 3000 руб., безвозвратного пособия от губернского земства - 1500 руб. и пособия от казны - 3954 руб. 50 коп. Однако в 1909 году строительство школы так и не началось, крестьяне не согласились дать место под школу, на котором её предполагала построить земская управа. Только весной 1910 года было получено согласие от крестьянского общества на отвод места под школу и началось её строительство. К концу года школа было построена и с 1911 года в ней начались занятия. Здание новой Охочевской школы было каменным, с покрытой железом крышей.

Вновь построенная народная земская школа была двухкомплектной. Так назывались школы, обучение в которых проводилось в двух классах двумя учителями, а курс обучения составлял четыре года. Старую однокомплектную школу в Охочевке решили не закрывать, и после небольшого ремонта занятия в ней продолжились.[19]

Таким образом, с 1911 года и до Октябрьской революции в Охочевке имелись две земские школы. В декабре 1917 года все школы в Курском крае были переданы губернскому комиссариату просвещения. В них упразднили должность законоучителя и запретили преподавание вероучения, а в августе 1918 года все земские школы преобразовали в школы первой ступени с пятилетним сроком обучения.

Ставить точку и подводить итоги в изучении истории села Охочевка пока еще рано. Впереди нас ждут не менее интересные и познавательные факты.

ИСТОЧНИКИ:

1. Малышев Иван "Межи раздора", изд-во "Эдитус", Москва, 2019г., стр. 16.

2. https://www.1urok.ru/categories/10/articles/38982

3. РГАДА, ф.1209, оп.1224i, кн. 39996, ст. 23.

4. Куркулев Александр "Щигровские загадки", ч.2 "Про леса и реки" http://old-kursk.ru/book/kurkulev_a/shgor201.html

5. Зорин А.В. "Осада Курска в 1612 году". http://old-kursk.ru/events/za101001.html

6. Арцыбашева Т.Н. "Курский край и монастырская культура", изд-во Курск. пед. ун-та, Курск, 1998г. http://old-kursk.ru/book/amk/a002.html

7. Лебедев А.С. "Вотчинный быт монастырей Курского Знаменского и Белгородского Николаевского". / Сборник Харьковского историко- философского общества. Т. 4. Харьков, 1892 г., стр. 142-145.

8. Там же, стр. 114.

9. Мавродин В.В. "Движение монастырских крестьян". https://history.wikireading.ru/331860

10. 2. Курская губерния. Список населенных мест по сведениям 1862 г., СПб, 1868 г., стр. 162.

11. Труды Курского губернского статистического комитета: Вып. 1, 1863 г., стр. 272.

12. https://otkudarodom.ua/ru/lesevich-iosif-fyodorovich

13. http://archive.rkursk.ru/sites/default/files/Opisi/1_-_dorev/f217u.pdf

14. ГАКО, ф.217, оп. 3, д. 398.

15. ГАКО, ф.217, оп. 3, д. 1802

16. Справочная книга о церквах, приходах и причтах Курской епархии за 1908 г. Курск, 1909, стр. 246-247.

17. РГИА, ф. 799, оп. 33, д. 714, лл. 45-46об.

18. ГАКО, ф. 4, оп. 1, д. 1594

19. По материалам журналов заседаний Щигровского уездного земского собрания за 1867-1915 год. https://search.rsl.ru/ru/record/01003508154