Въ Путивлѣ, одномъ изъ древнѣйшихъ пограничныхъ городовъ Курскаго края (упоминается въ лѣтописяхъ подъ 1146 годомъ), игравшемъ видную роль въ исторiи Русскаго государства, сохранился отъ сѣдой старины до нашего времени, такъ называемый, городокъ — то мѣсто, гдѣ въ XII вѣкѣ стояла сильная крѣпость, окруженная высокимъ валомъ и глубокимъ рвомъ, на границѣ русскихъ владѣнiй и земель половецкихъ. Со стѣнъ этой крѣпости Ярославна, жена доблестнаго князя Игоря, который, по словамъ пѣвца его¹⁾, пошелъ (въ 1185 г.) со своими, удалыми дружинами на половцевъ добывать смерти или славы, умоляла и солнце, и вѣтеръ, и волны Днѣпра возвратить ей мужа. Крѣпость эта существовала долгое время и послѣ удѣльнаго перiода, о чемъ, между прочимъ, упоминается въ запискахъ архiдиакона Павла, сопровождавшаго Антiохiйскаго патpiapxa Макарiя во время его путешествiя въ Москву, въ срединѣ XVII вѣка²⁾. „Крѣпость этого города, — говорится въ запискахъ архидiакона Павла, — стоитъ на верху высокой горы: въ землѣ казаковъ мы ни разу не видали подобной, и не мудрено — эти крѣпости царскiя; онѣ построены изъ дерева, неодолимы, съ прочными башнями, имѣютъ двойныя стѣны съ бастiонами и глубокими рвами, коихъ откосы плотно обложены деревомъ; входные концы мостовъ поднимаются на бревнахъ и цѣпяхъ. Крѣпость (Путивля) большая и великолѣпная, неодолима и крѣпка въ высшей степени, высоко и прочно устроена на высокомъ основанiи; вся наполнена домами и жителями. Она расположена на отдѣльной крутой горѣ и заключаетъ внутри водоемъ, въ который вода скрытно накачивается колесами изъ рѣки. Внутри ея есть другая крѣпость, еще сильнѣе и неодолимѣе, съ башнями, стѣнами, рвами, снабженная множествомъ пушекъ большихъ и малыхъ, кои расположены oднѣ надъ другими въ нѣсколько рядовъ³⁾. Въ крѣпости четыре церкви: во имя славнаго Воскресенiя, Успенiя Владычицы, Божественнаго Преображенiя и новая во имя Святителя Николая". Кромѣ этихъ Церквей, какъ видно изъ записокъ архидiакона Павла, въ Путивлѣ было еще до 20 церквей и четыре монастыря. Надъ главными Никольскими воротами стояла деревянная башня, на которой, по преданiю, 2 мая 1635 года⁴⁾ явилась чудотворная икона Смоленской Божiей Матери Одигитрiи находящаяся нынѣ въ Воскресенской церкви..

Изъ укрѣпленiй шли потайные ходы къ рѣкамъ Сейму и Путимкѣ. Внутри крѣпости находился княжескiй дворъ⁵⁾ и жилъ воевода съ войскомъ.

Послѣ взрыва порохового погреба, въ концѣ XVII вѣка, уничтожившаго и башню надъ главными воротами, валы были срыты, а орудiя были перевезены частью въ Кiевъ, а частью на Луганскiй заводъ⁶⁾.

Въ настоящее время весь городокъ, обсаженный деревьями и кустарниками, съ хорошо разбитыми дорожками, и служащшй для путивлянъ излюбленнымъ мѣстомъ прогулокъ, откуда открываются живописные виды на 30 верстъ, представляетъ собою квадратную возвышенность надъ рѣкой Сеймомъ, длиною съ сѣверной стороны въ 56 саж., съ южной въ 105, восточной — 100 и западной въ 98 с.

Три года тому назадъ профессоръ Харьковскаго университета М.Г. Халанскiй находилъ у городка остатки крѣпостныхъ стѣнъ: толстые высокiе дубы, врытые въ землю.

Въ центрѣ городка имѣется небольшой бугорокъ, на которомъ лежитъ могильная плита и который называется княжеской могилой. Описанiе этого мѣста было въ первый разъ сдѣлано въ 1835 году г. Деменковымъ, по просьбѣ бывшаго путивльскаго предводителя дворянства А.Н. Львова, и, по слозамъ автора, помѣщено въ Журнале Министерства Внутреннихъ Дѣлъ⁷⁾. Деменковъ считалъ эту плиту надгробнымъ камнемъ князя Василiя Георгиевича⁸⁾, княжившаго въ Путивлѣ въ концѣ XII вѣка, что подтверждалъ прочитанною имъ тогда древней надписью на плитѣ: „Лѣта въ 718-е въ Путивлѣ преставился рабъ Божiй благовѣрный Князь Василiй Георгiевичъ. Въ 19 году княженiя скончался". Но М.Г. Халанскiй, изслѣдовавшiй эту надпись въ 1901 году, высказалъ сомнѣнie въ ея происхождение. Нужно замѣтить при этомъ, что надпись, конечно, очень пострадала отъ времени и что этотъ памятникъ, быть можетъ, глубокой старины, долгое время находился въ непростительномъ запущенiи, и поэтому есть основанiе предполагать, что плита перемѣщалась нѣсколько разъ. Въ 1885—86 году, во время посадки деревьевъ въ городкѣ, близъ плиты были обнаружены древнie кирпичные своды и были найдены пальмовый крестъ замѣчательной работы и нѣсколько скелетовъ, изъ которыхъ двое были въ парчевыхъ одѣянiяхъ и поршняхъ.

Отъ городка въ древности тянулся вдоль рѣки Сейма рядъ укрѣпленiй до каменнаго кремля, гдѣ теперь находится на берегу Сейма Путивльскiй Молченскiй Печерскiй первоклассный монастырь, основанный, по преданiю, при великомъ князѣ Василiи Дмитрiевичѣ, находившiйся въ то время въ 20 верстахъ отъ города Путивля, гдѣ теперь Софронiева пустынь, а затѣмъ, по разоренiи татарами, переведенный въ 1605 году въ крѣпость, въ которой были принадлежавшiя ему двѣ церкви¹⁰⁾.

Названiе „Молченскаго" этотъ монастырь получилъ отъ иконы Молченской Пресвятой Богородицы, явившейся, по лѣтописямъ Софронiевой пустыни, на болотѣ Молче 18 сентября 1405 года; относительно-же наименованiя „Печерскiй" существуютъ различныя мнѣнiя; есть преданiе, что Молченская пустынь (впослѣдствiи переведенная въ Путивльскiй монастырь) была основана иноками Кiево-Печерской лавры, ушедшими въ мѣстность близъ болота Молче послѣ разоренiя Кiева татарами въ XIII вѣкѣ; по словамъ-же исторической записки о Путивльскомъ монастырѣ Печерскимъ онъ названъ въ честь Кiево-Печерской лавры, для которой былъ въ древности какъ-бы подворьемъ; обыкновенно-же печерскими назывались тѣ монастыри, въ которыхъ были пещеры, вырытыя въ землѣ; если за таковыя могутъ быть приняты имѣющiяся въ Путивльскомъ монастырѣ подземныя галлереи, то этимъ, по предположенiю г. Преображенскаго, и можетъ быть въ такомъ случаѣ объяснено наименованiе монастыря Печерскимъ.

Въ XVI вѣкѣ, когда Путивль былъ однимъ изъ главныхъ оплотовъ государства отъ литвы и татаръ, Путивльскiй Молченскiй монастырь представлялъ почти неприступную крѣпость, обнесенную толстыми каменными стѣнами, съ башнями и крѣпостными воротами, на мѣстѣ которыхъ построена теперь колокольня. Hо пocлѣ окончательнаго присоединенiя Малороссiи къ Государству путивльскiя yкpѣплeнiя потеряли свое значенiе и большая часть ихъ въ царствованiе Алексѣя Михайловича была уничтожена, въ томъ числѣ и монастырскiя укрѣпленiя, изъ которыхъ до настоящаго времени, между прочимъ, уцѣлѣла древняя крѣпостная башня съ бойницами, узкими окнами, амбразурами, которая въ 1876 году была обращена въ жилое помѣщенie, съ сохраненiемъ внѣшняго оригинальнаго вида ея, кpoмѣ самаго верха, передѣланнаго, къ сожалѣнiю, на современный ладъ. Въ этой башнѣ помѣщается теперь водопроводъ.

Другая древняя башня съ каменнымъ фундаментомъ, шириною въ двѣ сажени, еще недавно находилась въ монастырскомъ саду. Подъ монастыремъ имеются подземные къ рѣкѣ Сейму ходы въ видѣ пещеръ, обложенные кирпичемъ; изъ нихъ часть засыпана землей, часть закрыта, выходныя-же изъ нихъ ворота къ рѣкѣ находятся въ монастырскомъ саду.

Замѣчателенъ въ Путивльскомъ Молченскомъ Печерскомъ монастырѣ каменный двухъ-этажный храмъ Рождества Богородицы, построенный около 1630 года и вторично обновленный въ 1778 году. Этотъ храмъ пристроенъ къ древней башнѣ, входившей, вѣроятно, въ крѣпостныя укрѣпленiя. Помѣщенiе башни послужило алтаремъ для храма, а наружныя двери ея — царскими вратами. Подъ самымъ куполомъ, надъ алтаремъ главной церкви (въ верхнемъ этажѣ), сохранилась до настоящаго времени восьмиугольная комината, гдѣ жилъ Лжедимитрiй I, запершiйся въ Путивлѣ послѣ пораженiя при Добрыничахъ въ 1605 году. Ходъ въ эту комнату идетъ изъ верхняго храма черезъ небольшую деревянную дверь (въ лѣвой стѣнѣ) по узкому и низкому, постепенно поднимающемуся, корридору¹¹⁾. Въ комнатѣ три окна, полъ ея, въ даметрѣ до десяти аршинъ, кирпичный, a стѣны выкрашены мѣломъ. Въ восточномъ углу имѣется рельефное изъ дерева грубое изображенiе сидящаго на престолѣ Христа въ терновомъ вѣнцѣ и одѣянiи католического типа; около стоитъ несколько металлическихъ почернѣвшихъ подсвѣчниковъ съ гвоздями вмѣсто отвертiй для свѣчъ. Предъ этимъ изображенiемъ молился, по преданно, Лжедимитрiй. Помѣщенныя надъ престоломъ, вь видѣ полукруга, грубо писанные масляными красками по дереву изображенiя Христа и двухъ ангеловъ, а также нѣкоторыя рѣзныя украшенiя, окружающiя престолъ, относятся къ позднейшему времени¹²⁾.

Кромѣ описаннаго предмета, въ этой комкатѣ стояло кресло самозванца, которое хранится теперь въ лѣвомъ придѣлѣ храма вмѣстѣ съ различными древностями.

Это массивное кресло готическаго стиля, съ мягкимъ сидѣньемъ, сдѣлано изъ цѣльнаго opѣxa и покрыто различными инкрустацiями съ позолотою, пострадавшей отъ времени; вышина кресла одинъ аршинъ девять вершковъ, ширина — аршинъ полтора вершка.

Въ этомъ-же монастырѣ сохраняются еще двѣ реликвiи Лжедимитрiя:

1) большой ¹³⁾, вставленный въ деревянную рамку съ золочеными украшенiями, писанный на полотнѣ масляными красками, католическiй образъ Жировицкой Божiей Матери, держащей на правой рукѣ Младенца Христа; вокругъ на полотнѣ большими буквами, на старомъ польскомъ языкѣ, написано: „Pocies znieis zanadcherubi nychwalenieis zanadseraphinj rezskazjs slowo Boga rodzaca"; внизу, такихъ-же paзмѣpoвъ и также нераздѣльно въ отношенiи словъ, имѣется польская надпись, которая означаетъ: „Чудотворный образъ Божiей Матери въ Жировицахъ въ области Литовской"; по преданiю, эта икона была дана Лжедимитрiю, когда онъ отправлялся въ Россiю, его тестемъ Сандомирскимъ воеводою Мнишекъ;

2) деревянная дарохранительница, по преданiю, завезенная въ Путивль однимъ изъ ксендзовъ, сопровождавшихъ самозванца, хотя представляется страннымъ, что вся она сдѣлана въ строгомъ русскомъ стилѣ въ видѣ модели одноглавой православной церкви. Внизу на наклеенномъ пергаментѣ, съ изображенiемъ Богоматери и ангела, слѣдующая латинская надпись: „0! quam tritis et aincta luit Illa benedicta Mater Unigeniti quae maerebat et dolebat et tremebat cum widebat noti penas incluti T. C. Berharter ¹⁴⁾

Въ нижнемъ храмѣ-соборѣ Пресвятой Богородицы погребены Киръ Iеремiя, митрополитъ Акрскiй и греческiй епископъ Неофитъ.

Изъ предметовъ старины въ Путивльскомъ Молченскомъ монастырѣ имѣются еще:

1) серебряно-вызолоченная панагiя 1603 г. съ крестомъ, въ которомъ находятся мощи св. угодниковъ;

2) серебрянный напрестольный крестъ 1647 г.;

3) плащаница 1666 г.;

4) мѣдный большой колоколъ, пожалованный монастырю въ 1635 году Царемъ Михаиломъ Ѳеодоровичемъ и перелитый въ позднѣйшее время;

5) воздухи и ризы, вышитые супругою Михаила Ѳеодоровича Евдокiей Лукъяновною и пожалованные монастырю;

6) напрестольное Евангелie, напечатанное въ Москвѣ при патрiapxѣ Никонѣ въ 1657 г.;

Этотъ соборъ — каменный, высотой до крестовъ въ 38 аршинъ. Средину зданiя занимаетъ храмъ Преображенiя, сѣверную сторону — храмъ Введенiя и южную — Архистратига Михаила. Близъ собора находится каменная двухъярусная колокольня съ церковью Воздвиженiя во второмъ этажѣ. Постройка обоихъ этихъ зданiй была начата на счетъ казны съ 1595 года для Свято-Духова женскаго монастыря, упраздненнаго позже; строительныя работы производились очень медленно и неисправно, но вследствiе жалобы на это игуменьи Анисiи, по указу Петра I отъ 26 ноября 1697 года, постройка храма была ускорена и окончена въ началѣ XVIII вѣка, а затѣмъ къ этому храму былъ присоединенъ находившшея въ городской крѣпости деревянный Спасо-Преображенскiй соборъ, т.е. занялъ среднее помѣщенiе вновь построеннаго монастырскаго храма, и соборный причтъ обязанъ былъ отправлять здѣсь богослуженiя, но въ 1764 году, съ изданiемъ при Екатеринѣ II монастырскихъ штатовъ, Свято-Духовъ монастырь былъ упраздненъ и, по указу Святѣйшаго Синода въ 1770 г., переименованъ въ Путивльскiй Преображенскiй соборь, а самый монастырь былъ присоединенъ къ женскому Сѣвскому, куда были отправлены чудотворный образъ Богоматери и многiе другiе святыни и документы; вмѣстѣ съ этимъ лѣсная дача въ 2 т. десятинъ, называемая Спасчина и принадлежавшая собору, поступила въ казну, а на нужды собора отпускалось ежегодно 68 руб. 31 к., которые выдаются и теперь.

Какъ видно изъ подлинной грамоты Императора Петра I¹⁵⁾, хранящейся въ ризницѣ Преображенскаго собора, указами Петра I,въ 1683 и 1689 гг., путивльскому стольнику Григорiю Новосильцеву и воеводѣ Михаилу Голенищеву-Кутузову велѣно было для монастырскаго церковнаго строенiя „отдать съ нашего государскаго двора хоромное строенiе, заборъ и тынъ", т. е. тотъ самый домъ и постройки, которые были построены paнѣe для квартиры Петра Великаго, въ ожиданiи войны съ татарами, когда объявлено было, что въ походѣ противъ турокъ и татаръ будетъ самъ Царь, и стряпчему Семену Алмазову было повелѣно построить въ Путивлѣ „Государскiй дворъ и Государевы дворцовые обиходы", но поѣздка Государя въ Путивль тогда не состоялась, и лишь во время украинскаго похода, въ 1708 году, Петръ Великiй былъ въ Путивлѣ.

Отъ временъ, когда нынѣшний соборъ былъ еще Духовымъ дѣвичьимъ монастыремъ, сохранилось донынѣ много вещей съ надписью. „Духова дѣвичья монастыря", какъ то: дарохранительница 1683 года съ надписью: „Духова дѣвичья монастыря", колоколъ въ 155 пудовъ 1695 г. съ надписью: „сей колоколъ вылить въ градъ Путивль въ Духовъ Ново-дѣвичъ монастырь игуменьею Анисьею Батовриною для вѣчнаго поминовенiя родителей своихъ", колоколъ 1630 г., пожалованный Царемъ Михаиломъ Ѳеодоровичемъ, воздухи 1695 и 1700 гг., крестъ 1701 г., пожертвованный, по преданiю, Царевной Софiей Алексѣевной, потиръ 1627 г. и люстра 1692 г.¹⁶⁾.

Въ соборѣ находятся нѣкоторыя иконы стариннаго письма (Богоматери, Св. Николая, вкм. Варвары и др.) и старинныя книги. По упраздненiи женскаго Свято-Духова монастыря, помѣщавшаяся въ колокольнѣ монастыря церковь была обращена въ приходскую, а послѣ въ этой колокольнѣ помѣщалось Путивльское духовное правленiе, которое въ 1862 году было переведено въ Рыльскъ, а оттуда въ 1867 г. въ Курскую духовную консисторiю. По преданiю, въ нижнемъ этаже этой колокольни находилась въ заточенiи Царица Софiя Алексѣевна, которая, какъ говоритъ преданiе, сначала была сослана въ Путивль, но потомъ вскорѣ была переведена въ Новодѣвичiй монастырь въ Москву, дабы не имѣть какого-либо влiянiя на отдаленныя пограничныя войска.

Въ 1899 году въ соборѣ производился капитальный ремонтъ. При глубокомъ вскопанiи земли для устройства парового отопленiя, въ землѣ были найдены круглые дубовые гробы, выдолбленные изъ цѣльнаго дерева; въ гробахъ нашлись только кости и не истлѣвшiя еще четки; кромѣ того найдены были двѣ известковый плиты, на которыхъ сохранились великолѣпною вязью слова, на одной: „лѣта. 7113 (- 1605 отъ Р. X.) iюля 25 дня преставися раба Божiя инокиня схимонахиня Прокла", далѣе прочитать нельзя; на другой: „лета 7153 (— 1645 отъ Р. Хр.) апрѣля 12 дня преставися раба Божiя дѣвица Евдокея". Обѣ эти плиты нынѣ вдѣланы въ внутреннiя стѣны собора.

Въ память въ Бозѣ почившаго Государя Императора Александра III и въ воспоминанiе Священнаго коронованiя Государя Императора Николая Александровича и Государыни Императрицы Александры Ѳеодоровны, на базарной городской площади сооружена каменная, крытая желѣзомъ, красивой архитектуры часовня настоятелемъ Путивльскаго Молченскаго монастыря архимандритомъ Маврикiемъ на частныя и монастырскiя средства; освящена 26-го августа 1898 года.

Сюда ежегодно бываетъ изъ монастыря крестный ходъ и совершаются здѣсь богослуженiя 14 мая и 30 августа. Часовня находится въ вѣдѣнiи Путивльскаго Молченскаго монастыря.

ПРИМЕЧАНИЯ:

17). Кромѣ собора въ Путивлѣ существуютъ еще старинныя церкви: 1) Воскресенская, съ 1762 г.; въ ней имѣются: особо чтимая икона Божiей Матери Одигитрiи, Евангелiя 1677 и 1717 гг., грамота патрiарха Филарета, 2) Вознесенская (1770 г) съ древней иконой Св. Троицы. 3) Николаевская (1770 г.) съ стар. икон. Св. Николая, 4) Покровская (1772 г.), въ которой хранится серебрян. кiотецъ 1779 г. Затѣмъ въ Николо-Можайской церкви хранятся древнiе образа и Евангелiя.