Гл.редактор: Ю. Бугров

ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ НА ТЕРРИТОРИИ ОКРУГА

ВВЕДЕНСКАЯ церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы (перекресток ул. Кузнечной и Поповской, ныне Дубровинского и Маяковского).

Церковь упоминается под 1628 г. «Введение Пречистой Богородицы да в приделе са мучеников Флора и Лавра в Ерской слободе». В 1647 г. по патриаршему указу церковь была исключена из приходских окладных книг Курской десятины, потому что «разорена от крымских людей поп взят в полон и приходских людей никого нет».

Нынешнее строение - 1762 (по некоторым источникам 1761) г. Храм является композиционным центром Ямской слободы. Ныне он стоит на пересечении двух крупных городских автомагистралей и несмотря на повышение окружающей застройки сохраняет за собой акцентирующую роль в прилегающей части города.

Ежегодно при переносе чудотворного образа из Коренной пустыни в Знаменский монастырь Икона оставалась во Введенском храме в ночь с 12 на 13 сентября. В августе 1939 г. храм закрыли. Вскоре разобрали колокольню. Открылся вновь для богослужения в конце 1941 г. Имеет приделы Флора и Лавра и трех святителей.

Разрушенная в 1939 г. ее трехъярусная колокольня восстанавливается по проекту архитектора Елены Холодовой - человека увлеченного поиском архитектурных памятников истории. Поиски прежнего вида старинного храма не увенчались успехом - в архивах не сохранилось ни одного фотоснимка этой бывшей пригородной церкви, сделанного до частичного разрушения, поэтому Е. Холодовой было поручено спроектировать утерянную колокольню.

В задачи архитектора, кроме того, входило расширение территории Введенской церкви и строительство нового административно-бытового корпуса. С северной стороны у храма уже ведется строительство церковного дома с мансардой и цокольным этажом. Дом сооружается по проекту архитекторов Н. Петлиной и А. Гамова.

Церковь вместе с оградой и домом причта - памятник архитектуры местного значения (решение облисполкома от 16.02.1989).

УСПЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ - Успения Божией Матери (ул. Успенская, ныне Антокольского. 12) - древлеправославных христиан (старообрядцев).

«В XVIII в затускарная часть Курска (но не Стрелецкая) представляла центр курского раскола. Здесь были две старообрядческие часовни. В тридцатых годах XIX в были приняты меры к ослаблению раскола, и тогда на месте одной из часовен была устроена Успенская единоверческая церковь и бывшие старообрядцы приняли единоверие. В 1889 г. они окончательно присоединились к православию». «Справочная книга о церквах приходах и причтах Курской епархии на 1908 г.» дает иную дату основания - 1612 г. В 1939 г. церковь закрыта. В конце 1941 г. служба возобновилась и продолжалась до нового закрытия в 1961 г. В 1960-1960-е гг. здание занимал склад мебельной фабрики. В июне 1989 г. храм открыт древлеправославными христанами (старообрядцами) находился в ведении Новозыбковской епархии.

Сразу же началась реставрация. Храм расписывался под старину под XV-XVI века. Для этого приглашались высококвалифицированные специалисты которые расписывают в духе московской, новгородской школ. Успенский храм, хотя и построен в 1812 году, но в нем словно ощущается присутствие более старинных времен. И все же расписан он был неудачно - фрагментарно и без подобающей таинственности. Одна из особенностей старообрядчества состоит в том, что икон, написанных на фанере и тем более на бумаге староверы не признают. Священными они почитают кедр, певгу и кипарис.

Сегодня ситуация с храмом непростая, 16 декабря 1999 г. древлеправославный приход Успенской церкви г. Курска в числе 8 древлеправославных приходов (в России -три и в Румынии - пять) прекратили общение с Древлеправославной Архиепископией Новозыбковской Московской и всея Руси, на канонических основаниях в связи с проводимой ею обновленческой политикой. Церковь Успения Божией Матери имеет придел бессребреников Космы и Дамиана. Памятник архитектуры местного значения (решение облисполкома от 16.02.1989).

НИКОЛАЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ - святителя Николая Чудотворца (Стрелецкая слобода угол Церковной и Стрелецкой Тускарной, ныне Комсомольской и Стрелецкой Набережной). Николаевская церковь была освящена 7 ноября 1814 г. Об этом свидетельствует рапорт протоирея Михаила Танкова в Курскую духовную консисторию от 9 ноября 1814 г. Крупный объем храма выполняет роль своеобразного маяка исторически затопляемой разливом Тускари Стрелецкой слободы, отсюда народное название храма «плывущий по водам». В мае 1939 г. храм закрыли разрушили трехъярусную колокольню под куполом с высоким шпилем. В 1941 г. богослужение возобновлено.

Храм имеет приделы преподобного Кассиана Римлянина и святителя Тихона Задонского. Николаевская церковь с оградой - памятник архитектуры местного значения (решение облисполкома от 16.02.1989)

НИКОЛАЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ (не существует) - святителя Николая Чудотворца (Ямская слобода юго-вост. угол Шоссейной (Вокзальной) и Кладбищенской ныне Интернациональной и Театрального пер.).

Храм кладбищенский приписанный к Введенской церкви. Построен в 1884 г. Церковь была важным архитектурным элементом привокзальной части города. Четверик кирпичного компактного в плане здания завершен пятью луковичными главами на высоких круглых барабанах. Колокольня трехъярусная. Храм отличает обилие декоративных деталей в русском стиле большая часть которых - разнообразные кокошники. Типичный образец псевдорусского стиля. В январе 1925 г. было принято решение о сносе церкви и ликвидации Ямского кладбища. В 1927 г. церковь закрыли, на следующий год сняли колокольню и малые главы после чего начался снос здания. Метрах в тридцати к северу от храма на территории кладбища к 1928 г. был построен клуб железнодорожников. Позже его стены были использованы для возведения нового здания клуба. Эти строения ошибочно считают остатками Николаевской церкви.

СЕРАФИМОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ - преподобного Серафима Саровского (ул. Полевая, 17).

Последним каменным храмом возведенным в Курске до Октябрьской революции стала Серафимовская церковь-школа. Мысль о ее постройке возникла среди жителей этой части города вскоре после причисления к лику святых уроженца Курска Серафима Саровского (19 июля 1903 г.), храм освящен епископом Питиримом 11 декабря 1905 г.

Церковь разместилась в одноэтажном небольшом здании фасады которого были выложены из красного лицевого кирпича. Одноглавый храм без колокольни с одним приделом расположился на перекрестке тихих улиц. Серафимовская церковь была сооружена на средства города и курского купца Ивана Васильевича Пузанова и приписана к Успенской церкви в Очаково. Находилась она в ведении города. Богослужения в новом храме обычно совершал священник кафедрального собора.

Ее прихожане в 1909 г. обратились к епархиальному начальству с ходатайством об открытии самостоятельного прихода. В 1912 г. городская дума одобрила передачу церкви в епархиальное ведомство, а 4 апреля 1915 г. купец В. С. Коротков за городского голову подписал передачу Серафимовской церкви-школы местной епархии. Из прихода Успенской церкви пожелали выделиться 208 домохозяев с семьями в составе 1316 душ обоего пола. В Серафимовской церкви стали служить священник Евгений Преображенский и псаломщик Александр Непочатых. Священник одновременно стал законоучителем в «пузановской» школе расположенной рядом.

Было решено церковно-приходской училище при Серафимовскои церкви оставить на содержании городского управления до постройки нового училищного здания по ул. Раздельной. Двухэтажное здание, находящееся ныне у Серафимовского храма должно было потом перейти к духовному ведомству, планировавшему в будущем устроить здесь церковно-приходскую школу имени инженера Конопатова.

Церковь закрыли в 1930 е гг., а ее помещение использовали под спортивный зал и мастерские школы № 12. Богослужение возобновилось 15 января 1994 г. Ныне имеется придел святителя Иоасафа Белгородского. В начале июня 2000 г. началось возведение двухъярусной колокольни, на высоте 16.5 метров сияет золоченый крест. Серафимовская церковь является вновь выявленным памятником архитектуры местного значения (1994).

ХРАМ ПРЕПОДОБНОГО ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКОГО (при Православной гимназии — ул. Маяковского, 101).

В день преподобного Феодосия Печерского, 27 августа 1994 года состоялось освящение православной гимназии и домового храма во имя преподобного Феодосия Печерского. Православная гимназия первоначально располагалась в типовом детском саду ранее принадлежавшем заводу «Маяк» по адресу ул. Чернышевского 68. Музыкальный зал детского сада и стал храмом где свершилось первое богослужение.

У истоков духовного просвещения гимназистов и педагогов стояли тогда еще епископ Иоанн (ныне архиепископ Белгородский и Старооскольский), священники Афанасий (Медведь), Андрей (Иванов), Георгий (Маломедов).

27 августа 1995 г. молебен и богослужение состоялось в коридоре уже другого здания, куда переехала гимназия (ул. Маяковского, 101). Первое богослужение в новом гимназическом храме состоялось на Рождество Христово 1996 г.

Духовную жизнь учеников направляют священники, настоятель храма отец Мелхиседек (Крахмалев), отец Алексий (Михайлов) и председатель попечительского совета гимназии, настоятель Введенского храма отец Анатолий (Зайшлый).

Учебный день в православной гимназии начинается с ежедневного утреннего богослужения в домовом храме имени Феодосия Печерского. Престольными праздниками являются 16 мая (день памяти преподобного Феодосия Печерского) и 27 августа (14 августа по старому стилю) - праздник перенесения мощей преподобного Феодосия Печерского. Стены домового храма расписаны сценами из Библии

КАПЛИЧКА на месте старого храма Введение во храм Пресвятой Богородицы (не сохранилась).

В 1762 году была освящена новая каменная церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы. До этого она была деревянной и располагалась немного в стороне, но прежнее место было топким. На месте старой деревянной церкви поставили капличку (часовню) - намоленное место было. Часовня не сохранилась.

ЧАСОВНЯ у Ямского вокзала

Поставлена в 1890 году ямским обществом в память избавления императорской фамилии от гибели во время крушения поезда близ станции Борки 17 октября 1886 года.

Кирпичная пятиглавая в псевдорусском стиле. К четырехъярусному высокому восьмерику центрального объема увенчанному шатром с главкой с четырех сторон примыкали малые четверики также под шатрами с главками. Ярусное уменьшение объемов восьмерика, необычайно высокие постаменты главок обильный декор кокошники, пояски, поребрики - создавали образ высокого стройного и торжественного храма.

Снесена в 1920 году. Камень и гранит часовни использован для памятника погибшим в дни гражданской войны.