автор: С.П. Щавелев

Экспансия "руси" доходит до юго-восточных территорий. Судьбы Курского Посеймья

Вскоре после заключения мирного договора с греками Олег умирает. Сказочный мотив его гибели от укуса змеи находит полное соответствие в одной из скандинавских саг - об Одде по прозвищу Стрела. Киевским князем наконец становится Игорь. По закону тогдашней политики он должен был повторить атаку на Византию, чтобы заставить греков продлить завоёванные ранее преференции. Экспедиция 941 года не принесла ему успеха - византийская армия обратила в бегство русско-славянские войска. Повторный поход 944 года оказался удачнее: греки на сей раз предпочли откупиться, и русские получив откуп, вернулись восвояси. В следующем, 945 году византийские послы заключили с Игорем новый мирный договор. Его скрепили клятвами обе стороны, причём среди русских одни сделали это по-христиански, а другие по-язычески.

Дальнейшие события на Руси хорошо известны: гибель Игоря в полюдье в земле древлян; месть его вдовы Ольги; её законотворческая деятельность на уже завоёванных Киевом славянских землях; принятие ею крещения в Константинополе; бурная военная деятельность "последнего викинга" на востоке Святослава Игоревича; его страшная гибель в засаде, устроенной по наущению греков новыми кочевыми соседями Руси печенегами; первая междоусобная война наследников киевского трона, в которой гибнут старшие наследники Олег и Ярополк, а побеждает младший Владимир.

Именно в годы его правления в полной мере раскрывается весь исторический потенциал того проекта, который условно называется "призвание варягов". Расширяются пределы Киевской державы; её столица окружается несколькими линиями обороны - городами-крепостями в поречьях Десны, Остёра, Трубежа, Суллы, Стугны. Владимировы сыновья получают собственные княжеские "столы" в Новогороде, Полоцке, Турове, Ростове, Муроме и в отдалённой Тмутаракани (Таманский перешеек между Чёрным и Азовским морями).

Византия вынуждена пойти на главную, стратегическую уступку молодой соседней державе: после ряда дипломатических манёвров и проволочек, греки санкционируют крещение Руси и признают её законной частью православного мира. Этот исторический шаг - выбор веры - означал переворот в славяно-русской культуре. Вместе с христианством на Русь пришли письменность и книжность, каменное зодчество, школьное образование, иконопись и церковная музыка, то есть какая-то часть античного наследия.

Разумеется, начавшись на исходе X века, христианизация Восточной Европы шла постепенно и противоречиво. На окраинах страны языческая погребальная обрядность - курганы - сохранялись вплоть до XII, а кое-где и до XIII веков. Борьба с остатками язычества то и дело приобретала военные формы. Самых яростных противников приходилось крестить буквально огнём и мечом. Языческих шаманов - летописных волхвов приходилось уничтожать физически.

Вот яркий эпизод за 1071 г. из "Повести временных лет": "... Волхв объявился и при [князе] Глебе⁽¹³⁾ в Новгороде; говорил людям, притворяясь богом, и многих обманул, чуть не весь город, говорил ведь: "Предвижу всё" и, хуля веру христианскую, уверял, что "перейду по Волхову перед всем народом". И была смута в городе, и все поверили ему и хотели погубить епископа. Епископ же взял крест в руки и надел облачение, встал и сказал: "Кто хочет верить волхву, пусть идёт за ним, кто же верует Богу, пусть ко кресту идёт". И разделились люди надвое: князь Глеб и дружина его пошли и стали около епископа, а люди все пошли к волхву. И началась смута великая между ними. Глеб же взял топор под плащ, подошёл к волхву и спросил: "Знаешь ли, что завтра случится и что сегодня до вечера?" Тот ответил: "Знаю всё". И сказал Глеб: "А знаешь ли, что будет с тобой сегодня?" - "Чудеса великие сотворю", - сказал [тот]. Глеб же, вынув топор, разрубил волхва, и пал он мёртв, и люди разошлись"⁽¹⁴⁾.

Напомним, что этот инцидент произошёл через лет сто после официального крещения Новгорода, когда в нём была учреждена епископская кафедра и построен Софийский собор. Будоражащих народ волхвов публично сожгли в Новгороде ещё в XIII веке - в 1227 году, согласно Новгородской первой летописи.

Дольше других сохраняли автономию от Киева народы Левобережья Днепра. Их завоевание русскими армиями растянулось до начала XI века. Выплачивая дань Киеву, принимая участие в тех или иных его военно-политических акциях, северяне, вятичи и радимичи стремились сохранить какую-то часть независимости. Выгоды международной торговли им не хотелось уступать соседям, пусть даже таким грозным, как Русь. Старинные связи со степными кочевниками, более обширные территории, чем у ближних соседей Киева, позволяли носителям роменской археологической культуры балансировать в отношениях и с Владимиром, и, поначалу, с его наследниками.

Судя по археологическим материалам, сначала к Киеву примкнуло Подесенье, район Чернигова и Новгорода-Северского, а Посеймье от Путивля до Курска и Рыльска с их округами оставались последним оплотом северянской самостоятельности. Так что именно покорением этого района и основанием Курска как его новой столицы завершилась почти двухвековая экспансия Руси на просторах Восточной Европы. Что и позволяет нам здесь рассматривать вместе не только общегосударственный юбилей "призвания варягов", но и на первый взгляд локальную годовщину - 980-летия упоминания города Курска в письменности.

ПРИМЕЧАНИЯ:

14. Повесть временных лет. СПб., 2007. С. 215-216.