автор: С.П. Щавелев

Путь на родину: славяне осваивают Восточную Европу: V-VIII вв.

Глубинные истоки славянской истории и культуры возможно представить только по данным сравнительного языкознания. Славяне по своей речи относятся к индоевропейской семье народов. Эти наречия постепенно отделялись от гипотетически единого праязыка вместе с народами, покидавшими изначальную территорию обитания индоевропейцев (однозначно локализовать которую учёным пока не удалось; их мысль в поисках её движется по просторам между Передней Азией, Южным Уралом и Северным Причерноморьем). Так возникли языки индийские, иранские, романские, германские, балтские, славянские и прочие, им родственные (включая древнеиндийский санскрит, на котором и говорили первые индо-арии). На них говорят почти все народы, заселявшие Европу с рубежа неолита (нового каменного века) и эпохи бронзы (около середины II тыс. до н. э.). Их переселение сюда шло несколькими "волнами", с востока (скорее всего из малоазиатской Анатолии) на запад. Они несли с собой передовые по тем временам достижения культуры - развитые отрасли хозяйства (разнопородное скотоводство, плужное земледелие, металлическое вооружение); начала социально-политической иерархии в обществе (воинов, жрецов, рядовых общинников); сложные мифо-религиозные представления (Веды - на санскрите знание). Жившее по разным сторонам Европы раньше население было уничтожено боевыми колесницами пришельцев-ариев или же смешалось с завоевателями. Представители иных языковых семей удержались только на крайнем севере (финно-угры, уральцы по происхождению) и на самом юге (носители разнотипных кавказских наречий).

Образование славянства определял целый ряд факторов - географических, политических и социально-экономических. Лингвисты с помощью компьютеров сравнили все славянские языки и постарались выделить у них общее словарное ядро. Оказалось, что древнейшие общеславянские слова описывают равнинную лесостепную территорию; с умеренным климатом; реками, озёрами и болотами; удалённую от морей и высоких гор. Сопоставление общеславянской лексики с результатами археологических раскопок указывает на области Центральной Европы, находящиеся в бассейнах Вислы, Одера, затем Дуная и, наконец, Днепра. Территория, на которой складывалось славянство, неоднократно меняла свои очертания, пересекаясь с землями предков иных народов. Соседями будущих славян на западе были кельты, на северо-западе германцы, на северо-востоке балты, а с юга - фракийцы, затем ираноязычные скифы и сарматы.

По ходу своего этногенеза эти народы взаимодействовали, обменивались культурными достижениями и соответствующими им языковыми терминами. Например, в славянских языках германизмами являются такие слова, как князь, хлеб, купить, долг, меч, шлем, котёл, блюдо и др.; иранизмами бог, хорошо, топор, собака, лошадь, хата и др.; почти у всех этих слов есть и собственно славянские кальки: вождь, жито, всевышний, добро, секира, пёс, миска, конь, дом и т.д.

Финальный период славянского этногенеза археологи и лингвисты относят к середине I тысячелетия новой эры - концу раннего железного века, началу Средневековья. Тогда на просторах Европы обитали многочисленные племена - общие предки будущих славян и балтов - пруссов, литовцев и латышей. Их языки родственны друг другу. Разделило балто-славянское единство Великое переселение народов. Сначала готы в III веке новой эры прошли с боями от Прибалтики до Северного Причерноморья, а затем в конце IV века из глубин Азии последовало ещё более мощное нашествие - гуннов, которые уничтожили готскую "державу Германариха". Но и Гуннская держава долго не устояла перед внутренними раздорами. Освободившееся после этого пространство между Вислой, Дунаем, Днепром, Уралом и заняли славяне.

Их языковое и культурное единство на окончательных прародинах сменилось обособлением таких ветвей, как южное, западное и восточное славянство. При этом отдельные группы праславян смешивались с аборигенным населением разных уголков Европы. Поэтому, между прочим, у славяноязычных народов столь разнотипная антропология (цвет волос, глаз, телосложение), да и культура.

Античные писатели, описывавшие этнополитическую карту Европы рубежа старой и новой эр, упоминают несколько народов, названия которых историки относят к ранним славянам (венеты, анты, склавины). Однако вплоть до середины, а то и третьей четверти I тыс. н. э. затруднительно определить те или иные археологические культуры⁽⁴⁾ как безусловно славянские. Дело в том, что этничность (начиная с языка) и материальная культура, остатки которой раскапывают археологи, не всегда совпадают. Предки славян могли входить как один из этнических элементов, преобладающий или подчинённый, в такие археологические культуры, сначала поочерёдно, а затем совместно занимавшие юг Восточной Европы с начала I тыс. н. э., каковы зарубинецкая, киевская, пражско-корчакская (склавины?), пеньковская (анты?), колочинская (венеды?), волынцевская. Их объединяют такие признаки, как обряд похорон (трупосожжение); тип жилища (полуземлянки, топившиеся по-чёрному, без дымоходов, печками из глины или камней по углам); комплекс хозяйственного инвентаря (лепная от руки, без гончарного круга баночного типа посуда; железные серпы, топоры, двушипные наконечники стрел, ромбовидные наконечники копий и т.д.); набор престижных украшений костюма, всегда различавшихся у отдельных группировок славян (разного облика фибулы - застёжки для верхней одежды; височные кольца, вплетавшиеся в женскую причёску либо носившиеся в ушах как серьги; прочие подвески).

Всюду, куда приходили разные группы славян, они сохраняли этот относительно простой, но вполне функциональный для своей эпохи набор элементов материальной культуры, а затем изменяли, дополняли его за счёт полезных заимствований у предшественников и соседей. Раннеславянские поселения оставались по большей части неукреплёнными - селищами, культурный слой которых невелик и беден находками (сказались частые переселения и войны). Как видно, именно средний уровень благосостояния помог нашим предкам выжить и сохранить свою речь на фоне гибели гораздо более пышных объединений, уничтоженных алчными агрессорами; или же более первобытных соседей, которых славяне сами ассимилировали.

Восточные славяне, в свою очередь, распались на группы, которые историки раньше неточно называли "племенами", либо "союзами племён". Племя, собственно, состоит из нескольких экзогамных родов (между которыми заключали браки). В результате долгих, многоэтапных переселений у славян сложились скорее соплемённости - более или менее тесные (культурно и политически) объединения семейно-территориальных общин. Их крупные группы отличались друг от друга диалектами общеславянской речи, особенностями костюма, некоторых других проявлений культуры, уровнями социально-политического развития.

Так, на Правобережье Днепра к IX веку сложилась лука-райковецкая, а на Левобережье - роменская культуры, обе уже бесспорно славянские.

К расселению славян подталкивали особенности их хозяйства - подсечно-огневое земледелие за несколько лет истощало пашню, а отгонное скотоводство - пастбища. Избытку населения приходилось искать новые земли. Там они селились вдоль по течениям рек, их притоков отдельными хуторами, состоящими из нескольких дворов. На возвышенных речных берегах у леса огнём отвоёвывались новые участки для пашни; отыскивались деревья-борти с медоносными пчёлами; тропы охотничьих зверей, гнездовья птиц; в речных поймах размещались промысловые угодья - огороды, сенокосы, смолокурни, солеварни, поташные выварки; рыбные ловли; кузнечные, гончарные, ювелирные, косторезные мастерские.

Силами десятка-другого таких деревенек выстраивалось их центральное поселение (для археологов теперь - городище). В отличие от открытых селищ его укрепляли рвом, земляным валом и частоколом из огромных брёвен. Крепость служила общим укрытием на случай военной опасности; в мирных условиях там размещался руководящий округой род. Эти огороженные посёлки летопись именует градами.

Одни из них впоследствии запустели или были разрушены врагами, зато другие превратились в настоящие города отечественного Средневековья (вроде западного Смоленска, южного Киева или, допустим, юго-восточного порубежного Курска).

Таким образом, труд свободных земледельцев, ремесленников и промысловиков, способных прокормить свои семьи, защитить себя и своих близких от любого врага и грозных сил природы, - вот материальная основа культуры и политического развития славян, затем Руси.

Соседями восточных славян на севере оказались финно-угры и те же балты, а на юге потомки ираноязычных сарматов аланы и тоже сателлиты Хазарии болгары; наконец, новые кочевники - тюрки (авары, печенеги, затем надолго половцы).

В начале русской летописи уточняется, что на северо-западе, в лесной зоне, по соседству с финнами-чудью разместились чересполосно словене ильменские (вокруг озера Ильменя) и кривичи (потомки легендарного жреца Крива); на западе - дулебы (потом распавшиеся на волынян и бужан), дреговичи (между другими реками - Припятью и Двиной, среди болот-дрягв); в середине Поднепровья древляне (жившие в лесах-"деревах"); поляне (на равнинной местности, среди возделанных пашен-полей); на Левобережье Днепра - северяне (по Десне, Суле, Сейму; пришедшие сюда, как видно, уже с севера, согласно летописцу "от кривичей", где скудные почвы не могли прокормить избыток мигрантов); радимичи (по р. Сожу) и вятичи (в Поочье) - потомки легендарных вождей Радима и Вятко, приведших сюда своих сородичей из ареала западных славян, "от ляхов"; южнее, по южным течениям Днестра и Буга - уличи и тиверцы. Иные же из похожих восточнославянских группировок не пережили вражды с воинственными соседями и покинули свои земли либо остались для потомков безымянными (как, например, носители боршевской культуры в Подонье).

Затем, на рубеже I и II тыс. н. э., в составе Руси все они сложились в древнерусскую народность - общего предка будущих русских, украинцев и белорусов.

ПРИМЕЧАНИЯ:

4. Археологической культурой называют совокупность однотипных памятников далёкой старины (поселений, могильников, святилищ, кладов). Чаще всего они оставлены одним народом, реже - группой родственных либо союзных народов. Названия археологических культур условны - даются по месту первых раскопок либо наиболее типичному памятнику.