автор: Н.Н.Чалых.

Возникновение христианства в рыльском крае.
Крещение Руси

Благоверная княгиня Ольга с проповедью Евангелия приезжала во многие города и селения «по всея земле Русской града и веси». Побывала великая княгиня и в рыльских землях. Памятниками ее миссионерской деятельности стали названия сел и урочищ. Так, недалеко от Коренево есть село Ольговка, более других известен Льгов или Ольгов, в других местах есть названия Крестища, где Ольга крестила язычников.

А вот своему сыну Святославу не могла Благоверная княгиня привить христианскую веру, на уговоры матери он отвечал: «Могу ли один принять новый закон, чтобы дружина моя посмеялась надо мною». Как пишет летописец, княгиня Ольга была расстроена и жаловалась патриарху: «Народ и сын мой в язычестве, дай мне Бог уберечься от всякого зла!»[11].

Однако ее благоверные труды не пропали даром: В 988 году Ольгину мечту осуществил ее внук, великий Киевский князь Владимир, который привел русский народ к праведной христианской вере.

Сын же Ольги Святослав, храбрый воин и полководец» прославился своими победоносными походами против врагов Русского государства.

В 965 году Святослав одержал блестящую победу над Волжскими Булгарами (мусульманское государство на реке Каме и средней Волге). Спустившись вниз по Волге, он окончательно разгромил Хазарское царство, после чего они уже никогда не появлялись в славянских землях. Затем покорил на Северном Кавказе ясов и косогов (предков осетин и адыгейцев). А в Восточном Приазовье, на Таманском полуострове, образовал Тьмутараканское княжество, которое позже будет входить в состав Черниговского княжества.

Для развития духовной культуры россиян важное значение имели походы в Европу, на Балканы.

В 967 году Святослав со своей дружиной двинулся на Балканы и одержал победу над Болгарией, где и остался жить в городе Переяславце на Дунае. Его престарелая мать — правоверная княгиня Ольга — с малолетними внуками осталась жить в Киеве.

Посещая Болгарию, русские люди знакомились с бытом и культурой этой страны. Хотя язычники во время войны проявляли варварство по отношению к христианской вере, рушили и жгли храмы, рубили мечами служителей, в мирной жизни они вели себя достойно, их всё больше интересовали церковные обряды и привлекала христианская вера, которая была принята в Болгарии как государственная религия в 865 году князем Борисом (852— 888), нареченным при святом крещении Михаилом. Крещение болгарского народа было совершено по Византийскому обряду. В Болгарии в это время солунскими братьями Кириллом и Мефодием^(*) была создана азбука, положившая начало славянской письменности.

Как мы знаем, собираясь в поход на Балканы, князь Святослав собрал себе войско из всех северских городов Киевской Руси, и, несомненно, в его дружину вошли воины и из близлежащего города Рыльска. После победы некоторые из них остались жить в Болгарии, в городе Переяславце вместе со своим князем. Здесь они впервые познакомились с христианскими письменами и болгарским святым Иоанном Рыльским.

В этот период болгарские купцы и монахи-проповедники стали посещать русские земли. Торговля велась сухопутным и водным путями. Рыляне проявляли любопытство к иноземцам. Их привлекали одежда и различные изделия европейских ремесленников. Впервые они увидели иконы, украшенные златом и серебром, с интересом смотрели на диковинные книжицы и следили за каждым движением монахов, читающих по ним христианские проповеди. Шло сближение двух славянских народов, близких по крови, но далеких по вероисповеданию.

В 969 году князь Святослав в союзе с болгарским царем Борисом начали войну против Византии, а в 971 году они потерпели поражение от византийского императора Иоанна Цимисхия. В 972 году был заключен мирный договор, по которому Святослав потерял все земли, завоеванные им в Болгарии и с остатком своего войска по Днепру отправился в свой стольный Киев. У Днепровских порогов он попал в засаду, устроенную печенегами, и был убит. По преданию, из его черепа печенежский князь Куря сделал питейную чашу, из которой пил по торжествам. Спастись удалось только старому воеводе Синельду и еще немногим воинам.

Восточная Болгария попала в полную зависимость от Византийской империи, где находилась и болгарская святыня — Священный Рыльский монастырь, основанный преподобным Иоанном Рыльским и в котором покоились его мощи. В это нелегкое для болгарского народа время некоторые болгары покинули свою родину и ушли на житие в «единоплеменную» Русь^(**). Многие из них были уже знакомы с русскими городами и людьми как по торговым делам, так и по посещениям русских Переяславля. Вполне вероятно, что болгарские люди могли остановиться на житие в удобном для жизни городе Рыльске, и рыляне одними из первых на Руси услышали о святом Иоанне Рыльском и смотрели христианские богослужения болгар.

Великий сподвижник Иоанн (874—946) удалился жить в пустынные леса Болгарии — Рыльскую пустынь, где в высоких Рыльских горах брала свое начало река Рыло. Он дважды менял пустынные места, удаляясь от находивших его людей всё дальше в Рыльские горы. После семнадцатилетнего уединения и безмолвия, пребывая в постоянных молитвах, он основал монастырь.

Вначале был построен храм, а затем кельи, в которых поселились шестьдесят шесть иноков, ранее живших в хижинах. Иоанн стал настоятелем монастыря. Он написал для своих учеников-монахов «Завет», содержание которо. го свидетельствует о высокой культуре и богословской мудрости преподобного Иоанна. Последние пять лет жизни он провел в пещере, в затворе, в молитвах и безмолвии.

В церковных книгах говорится, что преподобный Иоанн Рыльский умер с молитвой на устах 18 августа 946 года семидесяти лет от роду, и был погребен в притворе монастырского храма в каменной гробнице, которая сохранилась до нашего времени[12].

В 976 году, в неспокойное для Болгарии время, явился преподобный Иоанн игумену Рыльского монастыря и «повелел перенести его мощи в г. Средец (Софию)». 18 октября святые мощи были открыты и обретены нетленными.

Болгарский историк Ив. Снегаров в «Краткой истории современной православной церкви» пишет: «Св. Иван Рыльский явился к своим ученикам и просил перенести его тело в город Средец (Софию), который находился во власти западно-болгарского царя Самуила (976—1014)»[13].

Русский писатель В.Т. Пашуто тоже писал, что, «открыв гроб, монахи увидели нетленное тело своего благодатного старца и стали подготавливать перенесение мощей из Рыльской каменной гробницы в церковь г. Средец».

Вероятно, еще до перенесения мощей св. Иоанна в Средец произошло отделение правой десницы от мощей св. Иоанна и перенесение ее в Русь, так как в Средце это отделение вряд ли допустили бы. Есть предположение, что перенесение мощей из Рыльской обители в Средец в кафедральный собор св. апостола и евангелиста Луки происходило в 980 году, а десницу св. Иоанна спрятали рыльские монахи, собиравшиеся эмигрировать в Русь. В это время великокняжеский престол на Руси занял князь Владимир Святославич.

Еще при жизни князь Святослав разделил Русское государство между сыновьями Ярополком, Олегом и Владимиром, надеясь, что они будут жить в мире и согласии. Однако его надежды не оправдались, и после смерти отца между братьями началась многолетняя междоусобная война, из которой победителем вышел князь Владимир (980 — 1015). Не останавливаясь подробно на его военных походах, направленных на расширение границ Киевской Руси, отметим лишь его великий вклад в создание и укрепление Великой Киевской Руси, принятие им христианства и крещение русского народа. Хотелось бы отметить, что у язычника великого князя было много жен и детей: 12 сыновей и две дочери. Четвертая жена его, болгарка, родила двух сыновей — Бориса и Глеба. Правоверные князья Борис и Глеб после смерти были причислены к лику святых. Благоверная княгиня Ольга — бабушка Владимира — православной церковью тоже была канонизирована. Сам князь Владимир Красное солнышко после крещения раскаялся в совершенных грехах и за великие богоугодные дела и глубокую веру в Спасителя Иисуса Христа спустя многие годы после смерти был также причислен к лику святых.

Еще до принятия христианства князь Владимир после взятия города Херсона потребовал от греческих императоров Василия и Константина отдать ему в жены их сестру Анну. Для совершения обряда венчания Анна настояла, чтобы великий князь принял крещение. Крещение и венчание с Анной состоялись в греческом городе Корсуне. После этих событий Владимир стал на праведный путь и раскаялся.

В Киев князь Владимир возвратился со священниками и первым на Руси митрополитом Михаилом (умер в 991 г.). Русская митрополия в то время подчинялась Константинопольской патриархии.

В 988 году Владимир, после долгих лет колебаний относительно выбора религий, признал заблуждения язычества, а самой правильной верой счел христианство и принял решение о крещении Руси.

В первую очередь он крестил своих сыновей и близких ему людей, а затем приступил к крещению всего народа. Кто не хотел, заставил силой. На местах капищ, где стояли языческие идолы, строились храмы. В Киеве на месте Перуна, сброшенного в Днепр, была построена церковь святого Василия. Правда, первая церковь в Киеве была построена еще до принятия христианства княгиней Ольгой. Она упоминается при заключении мира с греками: «Христиане клялись в церкви святого Илии». Со строительством церквей началось и обучение грамоте. Князь Владимир приказал княжеских детей определять к священникам для обучения. На Руси появились богослужебные книги на славянском языке, привезенные из Болгарии.

После своего крещения князь Владимир неузнаваемо изменился. У него появилась духовная доброта. Он заботился о своем народе, помогал больным и бедным людям. Князь перестал думать о завоевании других земель и народов, а всё внимание уделил укреплению границ своего государства. Он говорил: «Худо, что мало городов около Киева».

В 988 году Владимир Святославич для обороны Киевской Руси от печенегов велел строить на восточной окраине своего государства по рекам Десне, Семи и Суле города-крепости^(***). В создании и укреплении городов важную роль играл также и Сеймско-Окский водный путь, где суда шли «сплошной водой без волока по суше», в этом было преимущество этого пути перед Днепровским путем «из варяг в греки». Водный путь в то время пролегал по единой водной системе: Днепр — Десна — Сейм — Свапа — Самодуровские озера — Ока — Волга — Каспийское море. Днепр соединял Киев с Черноморскими странами. На великом водном пути стояли северские города Чернигов, Путивль, Рыльск, Курск.

В конце X века кроме Рыдьска были укреплены земляным валом и рвом городища: на горах Воскресенской, Ильинской и Синайке. Для заселения этих городов князь направлял храбрейших людей — «лутших мужей» — из северных русских владений^(****).

Носил ли в то время город Рыльск свое современное название или нет, в древних документах и летописях не сказано. Но, по всей вероятности, в этот период он уже назывался «градом Рыльском».

ПРИМЕЧАНИЯ:

**** «Се же Олег нача городы ставить... И нача (Владимир) ставити городы по Десне, и по Устрьи, по Трубежу, и по Суле, и по Стучне; и нача нарубати мужи лутши от Словен, и от Кривич, и от Чудий, и от Вятич, и от сих насели и грады».
В 992 году в Черниговском княжестве, в городе Чернигове, находилась Черниговская епархия, в которую вошли указанные в летописи города Любеч и Переяслав. Но для этих городов вряд ли создавалась бы отдельная епархия. Поэтому можно предполагать, что к епархии были отнесены такие города, как Новгород-Северский, Путивль, Рыльск, Льгов (Ольгов), Курск, входившие в то время в Черниговское княжество.