автор: Н.Н.Чалых.

Из глубины веков

О том, что на месте города Рыльска и его окрестностей жили наши предки еще в глубокой древности, свидетельствуют археологические находки, обнаруженные в результате раскопок, неоднократно проводимых учеными в разное время.

В сентябре 1845 года краевед А.Н. Дмитрюков^(*), обследовав территорию, занимаемую Николаевским монастырем, насчитал в дубовой роще 48 северянских могильных курганов и 19 — за монастырской стеной.

В 1910 году черкасский археолог А.Н. Александров обнаружил на горе Ивана Рыльского остатки поселения доисторической эпохи. В 1928 году окрестности Рыльска исследовал К.Я. Виноградов, а в трудное послевоенное время, в 1947 году, археолог И.И. Ляпушкин впервые произвел раздел слоев на зональные (IV—III вв. до н.э.) и славянские (VIII-XIII вв. н.э.). С тех пор Рыльское городище вошло в перечень археологических памятников.

Археологические раскопки в окрестностях Рыльска и на месте городского детинца возобновились в 1982 году и продолжаются, хотя и с перерывами, до настоящего времени. Большую работу выполнила экспедиция под руководством московского археолога М.В. Фролова, выявившая многослойное поселение, мощность культурного пласта которого достигает 5 метров.

Небольшая площадь раскопа в 260 кв. м дала более 400 вещевых находок, некоторые из которых атрибутируются V—IV вв. до н.э. Обнаружены остатки жилища и керамики, относящиеся к скифской культуре. Открыто и исследовано погребение девушки-воина с конем и собакой, из которого подняты конские удила, два наконечника копий и боевой топор. По сведениям археологов, в VII веке городище посетили кочевники — алано-болгары. Рядом с этим захоронением - следы трупосожжения с салтовской керамикой.

В расположении культурных слоев хорошо прослеживается процесс перехода от роменской культуры к древнерусской. Обнаружены следы остатков храма: плинфа и поливные плитки пола. По мнению археологов, храм строился в конце ХII века, а знаки и клейма на плинфе указывают, что возводили его черниговские мастера. Памятников, свидетельствующих о названии храма, не выявлено.

Археологические разведки 1992-1993 гг., проведенные в окрестностях Рыльска, определили восемь поселений роменского периода и несколько — V—VI веков, жизнь которых не прерывалась во все последующие столетия вплоть до настоящего времени.

Теперь уже можно с полной определенностью говорить, что на месте городища (гора Ивана Рыльского) долговременное поселение протогородского типа[3] появилось в период славянской роменской культуры (конец VII — начало VIII веков), о чем свидетельствует ряд признаков.

На территории Курского края и в бассейнах рек Сейма, Десны, на левобережье Днепра жили восточнославянские племена северян. Северяне жили семьями, совместно владели лесами и водоемами, пашнями и сенокосами. Объединялись в общины для ведения разных, в основном сельскохозяйственных, работ. Сеяли пшеницу, на небольших площадях — рожь, ячмень и просо. Занимались наши предки и бортничеством (сбором мёда диких пчел).

Скотоводство было развито слабо, зато охота на всякого зверя, в том числе пушного, занимала ведущее место. В лесах водились кабаны, волки, медведи, а также белки и черные куницы^(**). В дубравах, в степи, по берегам рек и озер было много разной птицы, водились бобры. Немаловажное значение имело и рыболовство.

Северский край был богат водными ресурсами, реки давали возможность общаться не только с отдельными племенами, но и с целыми народами.

В VII веке у северян стали появляться люди, способные изготавливать различного рода изделия, необходимые для общины. Зарождалось новое сословие ремесленников: кузнецы, гончары, бронзолитейщики, косторезы, деревообработчики и текстильщики.

О развитии этих ремесел свидетельствуют многочисленные находки, поднятые из раскопов: глиняная посуда, топоры, кинжалы, копья, наконечники стрел, кольца, костяные и бронзовые украшения и т.д.

В VIII веке славяне стали укреплять свои поселения на случай вражеского нашествия: насыпали вал, устраивали бревенчатые ограждения. Так появились городища, которые позже были названы городами (градами). В центральной части городища располагался двор князя и дружинников, которые постепенно становились профессиональными воинами и занимали привилегированное положение. Здесь же устраивалась площадь, где собиралось народное вече и князь объявлял важные решения. Непосредственно к граду примыкали посады, населенные торговцами и ремесленниками.

Восточные славяне-язычники поклонялись различным богам: Велесу (богу скота), Даждьбогу (божеству солнца), Сварогу (богу огня), Яриле (богу плодородия), Перуну (богу грозы, позже его почитали как бога войны). Устраивались капища - языческие святилища, где устанавливали идолов или кумиров. Сначала идолы были деревянные, а в конце VIII и в IX веках - каменные и даже бронзовые.

Рыляне поклонялись богу Перуну, но как земледельцы они больше почитали бога плодородия Ярилу. В честь богов устраивались шумные веселья — игрища. Празднества проходили на горе Ивана Рыльского (в то время, разумеется, она так не называлась), а позже, как говорит предание, праздники устраивали в местечке, называемом «Лоточек» на берегу реки Дублянки (в 1,4 км от устья), где напротив зеленой лужайки на высоком холме находилось капище и стоял идол бога Ярилы. Позже, после принятия христианства, на этом месте была построена церковь пророка Илии. Однако культ Ярилы, устраиваемые в честь него игрища существовали у рылян еще многие века.

С особым весельем у рылян отмечался праздник Ивана Купалы. Девушки плели венки, водили хороводы, прыгали через костры, очищая тем самым себя от недугов, гурьбой бросались в воду. Кроме обрядовых песен широко были распространены сказки и былины.

Ритуал погребения сопровождался обрядовыми причитаниями и сжиганием трупа на костре. Прах собирался в глиняный сосуд, на месте захоронения которого насыпался курган (холм). Здесь же справляли «тризну» — соревнования в силе и ловкости, сопровождавшиеся веселым пиром (поминками). Могильные курганы сохранились и в окрестностях Рыльска, и на территории Николаевского монастыря. (Об этом речь пойдет позже.)

В середине IX века северяне и соседние им славянские племена полян, родимичей и вятичей стали данниками хазар^(***). Северяне платили дань хазарам «по беле и веверице от дыма», то есть «по горностаю и белке от дыма»[4], сохраняя при этом самостоятельность и независимость.

Многие князья укрепляли свои городища. Одним из первых городов на северщине стал Чернигов. По народному преданию, основал город князь Черный. Место его захоронения носило название Черной могилы[5].

Северяне занимали удобное с точки зрения географического положения территории, имеющие разветвленную водную систему, и вели торговлю с другими народами еще в докняжескую эпоху, о чем свидетельствуют многие находки на территории северских поселений, в том числе и в Рыльске.

В Чернигове были найдены византийские монеты 869— 870 гг. с изображениями императоров Василия I и Константина. О торговле с арабами свидетельствует арабский писатель IX века Ибн Хордадбех[6].

Византийские и греческие купцы также посещали земли северян. Общение северян с другими народами развивало культуру. Язычники-северяне постепенно знакомились с христианской верой.

Мирная жизнь северян находилась под постоянной угрозой нападения со стороны других воинственных племен. Раздробленность и разобщенность славянских княжеств, становившихся легкой добычей кочевых племен и варягов, продолжалась вплоть до образования древнерусского государства, что способствовало объединению отдельных княжеств.

Согласно летописи, в 862 году северские славяне и финские племена, занимавшие территорию Ладоги, Белоозера и Новгорода, объединившись, изгнали из своих земель варягов и перестали им платить дань, но никак не могли договориться между собой об избрании князя. Меж тем их земли постоянно подвергались разорению со стороны шведских викингов. Тогда и направили они посольство к воинственным варягам с решением пригласить к себе из их среды князя. На княжение согласились три брата: Рюрик, Синеус и Трувор^(****).

По преданию, младшие братья Синеус и Трувор княжили около двух лет и умерли; всё княжение принял на себя Рюрик (Рюрик по профессии — варяг, т.е. наемный воин, по происхождению — рус).

Перед смертью в 879 году Рюрик передал всю власть и малолетнего сына Игоря (по-скандинавски — Ингварь) своему родственнику, воеводе Олегу (Хельги — по-скандинавски — военный вождь). Олег держал княжескую власть 32 года, до конца своей жизни. В 882 году воинственный Олег со своей дружиной покинул Новгород и двинулся вниз по великому пути «из варяг — в греки».

Захватив Смоленск, он направился вниз к Днепру и присоединил к своим владениям северские земли и город Любич. Приплыв к Киеву, Олег хитростью выманил на берег Днепра княживших там Аскольда и Дира и велел их убить.

Теперь, подчинив Киевское княжество, он получил во владение обширную территорию с великим водным путем. Киев стал стольным городом. Как пишет летописец, Олег провозгласил: «Да будет Киев матерью городов русских»[7].

Между двумя городами — Киевом и Новгородом — была установлена тесная связь. Они стали форпостами государственной власти, были укреплены и имели крепкие дружины, ядро которых состояло в основном из наемных варягов. Во всех подчиненных городах Олег поставил своих князей, а на подчиненные племена была наложена дань.

В IX веке почти все восточнославянские племена, обитавшие в бассейне верхнего и среднего Днепра (поляне, северяне, дреговичи и прочие), назывались Росью или Русью. Так в 882 году образовалось древнерусское государство Киевская Русь.

ПРИМЕЧАНИЯ:

**** Л.H. Гумилев в книге «От Руси к России» (С. 29) отвергает легенду о двух братьях. Вместо братьев были родственники, поселившиеся в Белоозере, и дружинники, которых Рюрик направил в Изборск.