автор: А. А. Чурочкин.

"Число церквей в городе двадцать четыре и четыре монастыря по углам его" - так писал архидиакон Павел Алеппский, посетивший Путивль в 1654 г. В числе этих четырех обителей был и монастырь, посвященный первым русским святым - Борису и Глебу.

Дата основания монастыря неизвестна, самое раннее упоминание о нeм относится к 1626 г.⁽¹⁾ Вполне возможно, что обитель возникла задолго до указанной даты, а патрональное посвящение позволяет предполагать и домонгольское его происхождение. Точку в истории монастыря поставила секуляризация церковных имений, проведенная при Екатерине II - в 1762 г. обитель была окончательно упразднена, а ее церковь сделана приходской.

Сейчас, через два с половиной века после упразднения Борисоглебского монастыря, можно констатировать, что из всех былых путивльских обителей Борисоглебскую можно назвать самой таинственной, поскольку в наши дни о ее существовании нам почти ничего не напоминает (архитектурные комплексы Молченского и Свято-Духовского монастырей не только уцелели, но и хорошо сохранились; память о Спасском монастыре живет в названиях городского собора и колыбели партизанского движения на Сумщине - Спасчинского (Спадщанского) леса). Мало того, в настоящее время мы имеем лишь догадки о его точном местоположении. Окончательно прояснить этот вопрос могли бы только археологические раскопки, проведение которых весьма затруднительно (ввиду того, что в ХХ в. предполагаемое место монастыря оказалось застроенным обывательскими усадьбами). Единственное напоминание о былой обители вернулось к нам после "декоммунизации": решением сессии Путивльского городского совета от 29 октября 2015 г. улице Пролетарской возвращено ее исконное название - Борисоглебская.

Отдельного специального исследования о Борисоглебском монастыре не было и нет, самая подробная статья о нем принадлежит перу священника Иакова Левитского⁽²⁾. И. М. Рябинин касался истории монастыря лишь вскользь, настолько, насколько это относилось к Спасо-Преображенскому собору. Краткие сведения о Борисоглебской обители приводит В. В. Зверинский, некоторые данные сообщает Н. Л. Эрнст. Однако все поименованные источники дают лишь самое общее представление о давно упраздненном монастыре.

В настоящее время сотрудниками Государственного историко-культурного заповедника в Путивле проводится работа по разбору и систематизации коллекции документов, хранящейся в музейных фондах. Все документы можно разделить на две большие группы. В первую входят бумаги, относящиеся к жизнедеятельности светских учреждений, вторую составляют остатки архивов Спасо-Преображенского собора и Молченского монастыря (документы прочих храмов и обителей, исключая Воскресенскую церковь, представлены единичными экземплярами).

Летом 2014 г. при разборе документов в фондах заповедника автором этих строк было обнаружено "Описное известие Путивльского Борисоглебского монастыря". Как видно из названия, указанный документ содержит опись всего движимого и недвижимого имущества, датируемую 18 июля 1724 г. Описан каждый предмет церковной утвари, внутреннее убранство храма, дается перечень имеющихся книг (с показанием места печати и формата). Поскольку никаких графических изображений монастыря не сохранилось (имеющийся на плане 1690-х годов рисунок обители, репродукция которого приведена на цветной вклейке на рис. XXIII, схематичен и не дает внятного представления о ее облике), особый интерес представляют словесные описания храма, колокольни, жилых и хозяйственных построек.

Рис. XXIII. Карта Путивля и окрестностей (конец XVII в.).
(РГАДА. Ф. 1209. Оп. 77. Рыльск. Ед. хр. 30165)

Данный документ является свидетелем печального периода истории обители. По слову отца Иакова Левитского, Борисоглебский "монастырь давно клонился к упадку"⁽³⁾. Ввиду его "малобратственности" в 1724 г. монастырь был приписан к Софрониевой пустыни. "Описное известие" зафиксировало реальное состояние монастыря перед его первой припиской.

Публикуемый ниже в приложении документ можно разделить на три части:

1. опись зданий и движимого имущества (церковная утварь, хозяйственные инструменты, посуда и т. п.);

2. список бобыльских дворов, приписанных к монастырю (фактически - список жителей Борисоглебской слободы);

3. список насельников ("Реестр монахов").

Завершает документ таблица, озаглавленная как "Реестр города Путивля Молчинского монастыря монахом, переведенным из малобратственного Путивльского Борисоглебского монастыря с показанием коемуждо имени и лет и протчего к ведению потребных". Заголовок таблицы дает нам указание на то, что духовные власти первоначально хотели перевести борисоглебских монахов в городской Молченский монастырь, однако, как мы знаем из печатных трудов, перевод был произведен в Софрониеву пустынь. В свете процитированного выше заголовка таблицы, можно с высокой долей вероятности полагать, что публикуемый документ попал в фонды заповедника в числе бумаг Путивльского Молченского монастыря.

Рукопись "Описного известия" представляет собой 8-листную "дестевую" тетрадь, (приблизительный размер листов 21X32 см), парный первому восьмой лист, оказавшийся чистым, утрачен. Листы 8 и 9 (по современному счету) представляют собой сложенный пополам и пришитый отдельно большой лист, на развороте которого в виде таблицы находится "реестр монахов".

Документ довольно хорошей сохранности, текст написан одним почерком, коричневыми чернилами, русской скорописью, типичной для первой половины XVIII в. Бумага имеет филигрань с гербом Амстердама.

Язык оригинала, кроме вышедших из употребления букв, сохранен. Поскольку текст написан очень длинными, часто несогласованными предложениями, по мере необходимости вставлены знаки препинания.

Приложение

Описное известие Путивльского Борисоглебского монастыря, в церькви всякой церковной утвари и ризной казны, пашенной земли с угодьи, с служители и со крестьяны, и протчему, а коликое число чего явилось, явствует в сей описи ниже сего порознь

Путивльской Борисоглебской монастырь.

В том монастыре всякого звания порознь, а имянно:

Церковь древянная, на той церкви три главы, побиты белым железом со кресты, побита чешуею, в ней два престола: нижней да верхней.

В верхней церкви двери царские резные посеребреваные и местами золоченые.

По правую сторону образ Спасителев на краске малороссийского писма.

Образ благоверных князей Бориса и Глеба московского писма, с венцы серебреными золочеными, ожерелеицы низаные з жемчюги и камушки, на оных же образех вверьху на Спасителеве образе венец серебренои же золоченой, пелена средина кумачная красная, опушена выбойкою травчетою белою, на ней крест с подножием мишурной.

Богородичин образ на налое малои Одигитрие в окладе серебреном золоченом, с венцы серебреными золочеными.

Два лампада медных на трех цепочках.

Образ Спасов на полотне.

Подсвешник выносной белаго железа, ветх.

Над царскими дверьми

Два образа Спасителев да Богородичин, на белом железе, пред ними лампада спушная медная малая. (л. 1 об.)

По левою сторону образ Богородичен, писма малороссийского, не в окладе и без венцов.

Образ московских чудотворцев Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, на краске, без венцов, ветхие от течи.

Образ трех святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, на краске, без венцов, ветхие, лампада малая медная.

В верху царских дверей

Три пояса иконостасов дванадесятых деисусов с празники, в тех поясах вверху в первом поясе Спасителев образ на красках, во втором поясе в средине образ Богордичин малороссийского писма, в нижнем третьем поясе Спасителев же образ на красках. В олтаре

Образ за престолом Богородичен на краске, не в окладе.

Над жертвенником

Образ Спасителев, Богородичин и Предотечев, в рамках.

Вышеписанные месные образы, верхние три пояса иконастасов с празники и протчие святые иконы, которые показаны в сей описи, все ветхое.

На престоле одежда: спереди камка лазоревая, крест с подножием мишурной, з двух сторон кумач красной, назади крашенина пестрая, антиминс на полотне, [и]литон, отласнои краснои.

Евангелие полуалександрийской бумаги, покрыто бархотом красным, выходу 205 [1697] году, средина, и евангилисты, и защепки медные золоченые чеканные, закладка шита серебром и золотом.

Другое Евангелие крытое бархотом красным, средина и евангилисты серебреные резные, защепки медные.

Два креста серебреные бас[м]енной работы, вызолоченные, в том числе один ветхой.

Пелена крашенины пестрой.

Ковчег, в чем кладутца Святые Таины, белого железа.

Пелена кумачная красная, чем покрывают престол, крест на средине с подножием китайки черной.

На жертвеннике (л. 2)

Одежда ветхая полотняная.

Потир серебряная, из средины вызолочена¹ .

Дискос, звездица, лжица, два блюдца серебряные, по весу фунтов восемдесят шесть золотников.

Другой потир оловянной.

Дискос и звездица, два блюдца оловянные.

Лжица серебреная, по весу² золотников.

Два покровы шитые золотом и серебром, в одного покрова обнизан венец жемчугом мелким, один покров опушен камкою зеленою, подложен крашениною.

Воздух, шитый по красному отласу, сонце и месец обнизаны жемчугом мелким и подписи шитые золотом и серебром, опушен бахрамою шелковою красною и желтою, подложен крашениною.

Два покровца да воздух обяриные травчетые цветные, опушены в средине воздуха камкою темновишневою, в средине крест той же камки, крест бархатный черной четвероконечной, подложен крашениною лазоревою.

Третьи покровы, два воздуха отласные белые, вместо опушки шиты травы золотом и серебром и шолком, опушен бахрамою шолковою, в средине крест кружева серебреного, воздух того ж отласу, в средине крест кружевной серебреной четвероконечной, опушен камкою лазоревою, подложен холстиною.

Ризы

Ризы отласные цветные, оплечье бархатное, серебреное по нем травы, шолк красной и зеленой, опушены камкою красною, подложены крашениною кирпичного цвета, крест кружевной золотой, звезда бархатная золотая.

Ризы отласу красного, по них травы мелкие, оплечье банберековое³, песошной цвет, по нем травы золотые и серебреные, опушка доратилная⁴ полосатая, крест и звезда […]⁵ подложен крашениною лазоревою.

Ризы банберековые травчатые цветные, оплечье бархатное красное, кругом оплечья круживо серебреное, крест и звезда бархатные красные, опушены камкою лазоревою, подложены крашениною лазоревою.

Ризы отласные рудожелтые, оплечье бархот турецкой золотый, крест и звезда того ж бархоту, опушен тавтою осиновою, подложен крашениною лазоревою.

Ризы камчатые красные, оплечье травчетое […]⁶ вишневое, (л. 2 об.) травы золотые и серебреные, кругом оплечье обложено, крест и звезда кружива серебряного, опушен камкою зеленою, подложен крашениною лазоревою.

Ризы камчатые красные, оплечье отлас золотой, по нем травы серебреные, крест и звезда такие ж, опушка паласатая бумажная, подложены крашениною лазоревою.

Ризы тафтяные осиновой цвет, оплечье объеринное красное, крест и звезда той же парчи, опушены тавтою желтою, подложены крашениною темно-зеленою.

Ризы черные камчатые полосатые, по ней травы и полосы золотные, оплечье белое камчатое травчетое, крест комчатой черной, обложен круживом золотным и серебром, звезда белая камчатая травчетая, обложен на подоле в два ряда круживом золотным и серебреным, подложен крашениною.

Двои ризы комчатые, ветхие.

Ризы полосатые бумажные пестрые, оплечье тофтяное зеленое, подложены холстиною белою.

Подризник крашенины пестрой черной з желтым оплечье[м] и обложен крашениною. Стихари

Стихарь комчатой белой, оплечье отласное красное травчетое, крест и опушка на рукавах той же парчи, опушен камкою красною, подложен крашениною лазоревою.

Стихарь тафтяной осиновой цвет, оплечья и рукова опушены и крест отлас красной, опушен подол тафтою желтою, подложен крашениною красною.

Стихарь отласной рудажелтой, вместо оплечья обложено мишурою, кругом рукавов и на подольнике обложено крашениною лазоревою, подложен крашениною лазоревою.

Аларь камчатой осиновой, крест и опушка комчатые рудожелтые, подложен крашениною зеленою.

Оларь тафтяной алой травчетой, кресты отласные лазоревые, подложен крашениною.

Оларь комчатой белой, крест и опушка камчатые красные, подложен крашениною лазоревою.

Оларь шелковой полосатой разных цветов, кресты кружевные серебреные, подложен крашениною кирпичного цвета.

(л. 3)

Поручи шиты золотом и серебром по черному отласу, кресты комчатые красные, опушены камкою […]⁷ , подложены крашениною, ветхи.

Поручи бархатные красные, кресты кружевные серебряные, на одном поручи три пуговицы малые серебреные литые, подложены крашениною, ветхие.

Поручи оксаметные, кресты бархатные золотые, опушены отласом красным, подложены крашениною желтою, ветхи.

Двои поручи травчетые, кресты кружевные серебреные, опушены камкою белою, подложены крашениною.

Поручи бархатные красные, кресты кружевные, опушены тафтою желтою, подложены крашениною.

Епатрахели

Епатрахиль отласная травчетая, крест и опушка иордан камчатая рудажелтая, кресты шолковые, ветхие, подложены крашениною кирпичного цвету.

Епатрахель ордан⁸ […]⁹ , по ней травы серебреные, кресты кружевные серебреные, опушена бахрамою шелковою зеленою, подложена крашениною лазоревою.

Епатрахиль камчатая двоеличная, кресты же кружевные, ветхие, пуговицы оловянные, подложена крашениною кирпичнаго цвета, ветха.

Епатрахель камчатая красная, кресты шелковые, средина и опушка белые камчатые, иордан киндяшная, опушена бахрамою разных шелков, ветха.

Епатрахиль камчатая рудожелтая, кресты комчатые, средина и опушка зеленая, подложена крашениною зеленою.

Пояс шитой шелковой, варворки и узлы […]¹⁰, кисти шолковые.

Два кадила медные на цепях железных.

Два кропника медных.

Ковш и лжица медные.

Чаша медная водосвятная.

Мехи, что поддувают кадило.

Свеча выносная.

Ковшик луженой.

Оловяник маленкой с маслом древесным.

Книги

Еванглие¹¹, облачено кожею красною, по обрезу золотом, перекладка шитая по красному бархоту золотом, защепки медные.

Устав, в десть старой печати.

Двенадцать Минеи месечных.

(л. 3 об.)

Три Октая, в десть.

Пролог Сентябрь.

Еванглие, московской печати старой, в десть

Минея общая, в десть, киевской печати.

Три Служебника печатных, в полдесть.

Два Требника печатных, в четверть.

Требник большой, в десть.

Две Псалтири со следованием.

Псалтирь печатная, в полдесть.

Два Апостола, адин печати московской, другой печати киевской, в десть.

Два Евангелия письменных, в десть.

Триодь Посная, в десть.

Две Триоди Цветных, в десть.

Три книги Ефрема Сирина, в десть.

Обед да Вечеря печатные, в десть

Трефалой лвовской печати, в десть

Петерик¹² Печерской, в десть.

Минея Четья, в десть, месяц Декабрь.

Житие Сергия чудотворца, печатная, в десть.

Два Ирмология печатных, в полдесть.

Празники нотные, в полдесть.

Октаи нотные, в полдесть.

Обиход и празники нотные скорописные.

Часослов один, в четверть.

Четыре платенца, вышиваные по концам разными шелки.

Убрус кумашной со кресты шитыми.

Две пелены, что покрывают аналой для чтения Еванглия.

Адинатцать платенец простых белых и шитых бумагою красною.

Пять алтин снизанных капеек золоченых и не золоченых¹³.

Два кадила медные ветхие без чепочек.

Крышка укропникавая медная.

Олова с окончин полтора фунта.

Крест в церкви железной позолаченой, каторой был на церкви.

ложка медная.

(л. 4)

Колокольня древянная шетровая, покрыта тесом, глава побита чешуею деревянная, крест деревянной же.

На колоколне колоколов

Болшой колокол весом двенатцати пуд.

Под ним колокол весом четыре пуда, разбит.

Третей колокол, два пуда.

Четвертой колокол весом адин пуд.

Пятой колокол, тритцать фунтов.

Шестой колокол весом полпуда.

В хлебне всякой посуды.

Кател пивной медной, весу адин пуд.

Медены ведра два с ручкою.

Сковарада болшая железная с колцом.

Две сковарады круглых.

Кател ведра в два.

Две чепелеи.

Качерга.

Сковародень таган о трех ножках.

Сечиво.

Три топора рушных.

Три крюка железных.

Четыре блюда оловянных, по весу десяти фунтов.

Четыре тарелки оловянных, по весу три фунта.

Блюд красных пять.

Тарелок красных десять.

Ложек красных адинатцать.

Блюдо красное зборное деревянное.

Пилка.

Цеп.

На погребном житном онбаре

Суржику полосмины.

Канапели три четверти.

Муки рженой три четверти.

Гречихи четверть.

Ячменю четверть.

Пшеничной муки четверик.

Три чана.

Деветнатцать кадушак.

Болших кадушак восемь.

Два корыта больших.

Одно корыто малое.

Напитков нет, токмо в которых имелся быть квас шести куфех в двух боченках, вишень ведра четыре.

Мерин карь, грива направо, пяти лет.

Мерин серь, грива налево, лет сросл.

Мерин гнед, грива направо, во лбу лысина, лет сросла.

(л. 4 об.)

Три улья со пчелами.

Во оном же монастыре всякого строения порознь

Две келии с однеми сенми и з двемя чуланы, покрыты дранью, ветхи, двусаженные, в них живет строитель.

Две кельи с одними сенми, покрыты дранью, братские, ветхие.

Келья брусовая сосновая, срублена в одну стену, с комнатою, при ней сени.

Ледник пластовой дубовой с сушилом, покрыт соломою.

Хлебня сосновая, ветхая, четырех сажень, при ней сени, пяти сажень, зборного разного деревья, в них шесть чуланов, ветхие.

Погреб, на нем онбар осиновой, ветхой, пяти сажень, покрыт соломою.

Передние ворота, вереи дубовые, не покрыты, одинокие, било стоячих досок.

Да вокруг того монастыря ограда, четырнатцать звен ветхих.

(л. 5 об.) ¹⁴

1724 году июля 18 дня по его императорского величества указу ис канцелярии духовной дикастерии синодалнаго правления в городе Путивле в канцелярии описного дела Севскаго уезду Николаевского Столбовского монастыря перед архимандритом Иларионом Путивлского Борисоглебского монастыря монахи Веденикт Коробов, Костянтин Извощиков, Герман Лобанов, Боголеп Толмачев, Пахомий Юматов по заповеди Святаго Еванглия и по монашеству сказали: строитель-де оного Борисоглебского монастыря Арсений Титов в сем июле месяце, а в котором числе того они, монахи, не знают, токмо недели з две, послыша оной императорского величества указ, и оного архимандрита приезде из оного монастыря бежал, и ныне где в бегах живет, про то они, монахи, несведомы, а в бытность-де ево, строителя, в приходе и в расходе при нем в оном монастыре казначея не было и оного-де монастыря приход и расход записывал он, строитель, сам, а записных приходных и расходных книг и протчея собственныя свои келейные пожитки забрал все без остатку, увез с собою. Да за оным-де монастырем пашенной земли в полдесяти четвертей, а в дву потому ж, сенных покосов по смете на сорак копен, и оная пашенная земля и сенные покосы оного монастыря старинные крепосные, да за оным же монастырем на реке Семи в Белых Берегах перевоз на оброке, а оброку с того перевозу в казну его императорского величества прежние строители з братиею плачивали, и оной строитель Арсений [и] с ним монахи ныне платят по пяти рублев с полтиною на год, да при оном же монастыре в трех местех садов, овощя, разных древ, а окроме-де сего других урочных дач, пашенных земель, и сенных покосов, и рыбных ловель, и бортных ухожьев, и лесов, и протчими угодьи, и других статей на оброке и безоброчна за оным монастырем у них не имеетца, а ежели они, монахи, в сей сказке сказали что ложна, и за такую их кривую сказку указал его императорское величество учинить им наказание без пощады с лишением их сана.

(л. 6) За тем же Борисоглебским монастырем в Подмонастырской слободки бобыльских двенатцать дворов. Во дворе староста Герасим Семенов, 50 лет, у него брат Петр, 45, Иван, 25. У Герасима жена Софея Федорова, 40, у Герасима дочь девка Анна, и в той слободки они, Герасим с братьями, природные. И то свидетельствовано [1]722 году мужеска полу душ переписи, он, Герасим, написан с братьями в оной слободке.

Во дворе Михайла Петров, 40, у него жена Екатерина Прохорова дочь, 40, родом он поляк, породы города Быхова, и пришел жить в Путивлском уезде в деревни Емадыкиной за помещиком Никитою Захаревым сыном Золотаревым волею своею, а не по крепостям, и ис той деревни пришол во оною Подмонастырскою слободку в [1]722 году после переписи мужеска полу душ.

Во дворе Андрей Карнеев, 50, у него жена Марина Павлова, 45, дети сын Михайла 8, дочь девка 3. У него ж, Андрея, братья Петр, 45, Михайла, 30. У Петра жена Агафея Петрова, 30. У Петра дети сын Семен, 3, дочь Евдокея, полтора году. У Михайла жена Екатерина Кузмина дочь, 25, сын Максим, 2. И в той-де слободки они, Андрей з братьями, природные, и по переписи [1]722 году они, Андрей з братьями, написаны в оной слободке.

На том же дворе в особой избе Никифор Стефанов, 22, у него брат Павел, 20. У Никифора дочь девка Мария, 10, у них мать Ирина Анцыфорова, 50, а родом они, Никифор и Павел, города Путивля, и по рождении жили за путивльским попом николаевским Тимофеем Почесеевым, и пришли во оною слободку тому 7 лета, по переписке [1]722 году они, Никифор и Павел, написаны в оной Подмонастырской слободки.

Во дворе Алексей Никитин, 20, у него жена Прасковья Осипова, 20, а родился он за вышеписанным путивльским николаевским попом Почесеевым, и пришол в оную слободку тому 2 года, а по нынешней [1]722 году переписи написан в оной Подмонастырской слободки. Во дворе Сидор Васильев, 60, у него жена Пелагея Иванова, 50, дети Дмитрей, 14, Михайла, 10, Тимофей, 4, дочь девка Фекла, 8, а родился он в Путивлском уезде в деревни Емадыкинои за однадворцем Филипом Лаврентиевым сыном Золотаревым, и пришел в оную Подмонастырскую слободку 3 года, а по переписке [1]722 году написан за оным монастырем в помянутой слободке.

Во дворе Михаила Власов, 50, у него брат Емельян, 20. У Михайлы жена Анна Леонова, 40, сын Василей, 5, дочери девка Зеновья, 8, Евдокея, 3 лет, у них мать Ефросиния Киреева дочь, 70, а родом они города Путивля и жили за николаевским попом Тимофеем Почасеевым, и пришел он в оную слободку тому 10 лет, а по свидетелствованию [1]722 году переписке написан за оным монастырем в оной слободке.

(л. 6 об.) Во дворе Андрей¹⁵ Яковлев, 50, у него жена Марфа Петрова, 50, дети Прохор, 13, Иван, 9, Петр, 7, а родом он черкаской породы, и пришел в оную монастырскую слободку тому 49 лет, а по переписке [1]722 году написан он в оной слободке.

Во дворе Андрей Наумов сын Боранов, 46, у него жена Устинья Стефанова, 40, дочери Пелагея, 14, Евдокея, 9, Евдокея, 5, Федора, 2, у него, Андрея, работник Ефим Иванов, 35, Глуховского уезду деревни Обтовой, а пришел в оную слободку тому 10 лет, и в той слободке он, Андрей, природной, а по переписке [1]722 году написан в оной слободке.

Во дворе Иван Алексеев, 60 лет, у него жена Фекла Романова, 50, дочери девка Анна, 17, Агафея, 15, родом он, Иван, черкаской породы, и живет он, Иван, за оным монастырем в оной слободке 20 лет, а по переписке [1]722 году он, Иван, написан в оной слободке.

Во дворе Яков Иванов, 45, у него дети Иван, 20, Никита, 17 лет, родом он, Яков, города Воронежа, черкаской породы, и живет он, Яков, в той слободки 35 лет, а по переписке [1]722 году написан за оным монастырем в оной слободке.

Во дворе вдова Анна Семенова, 40, у ней дети Максим, 30, Борис, 13, Прохор, 10. У Максима жена Евдокея Дмитриева, 20, дети Иван, 4, Иван же, 2, дочь девка Евдокея, 5, а живет он за оным монастырем 30 лет, и по нынешней [1]722 году переписке она з детми написана за оным монастырем в оной слободке.

В особой избе Лукьян Антонов, 50, у него жена Настасья Тимофеева, 40, сын Родион, 2 лет, у него брат Петр, 40, у Петра жена Акилина Алексеева, 35 лет, родом они Королевского¹⁶ уезду села Подолова, черкаской породы, и за оным монастырем они, Лукьян и Петр, живут в оной слободки 25 лет, а по переписке [1]722 году они, Лукьян и Петр, написаны за оным монастырем в оной слободке.

И сего июля 22-го числа 1722 году по оному императорскаго величества указу помянутого Борисоглебскаго монастыря церков в содержания до указу и всякое мастерское древянное строение, и церковною утварь, ризною казну, и колокола, и пашенная земля со всеми угодьи, и того монастыря Подмонастырской слободки (л. 7) наличные бобыльские дворы, и с прочим все без остатку, и оному заручное описное известие отдано в Путивлской Молченской монастырь игумену Моисею с росписом.

Скрепа: Нико/лаеву/ского/ Стол/бовского/ монастыря/ архимандрит Иларион.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1. Эрнст Н. Л. Путивль и его посад в первой половине ХVII-го века // Юбилейный сборник историко-этнографического кружка при университете св. Владимира. Киев, 1914. С. 56.

2. Левитский И. И. Город Путивль. М., 1905. С. 34.

3. Там же.

1 Так в ркп.

2 После слова пробел.

3 Банберек или байберек - род шелковой парчи.

4 Чтение предположительное.

5 Слово нрзб.

6 Слово нрзб.

7 Слово нрзб.

8 Так в ркп.

9 Слово нрзб.

10 Слово нрзб.

11 Здесь и далее: так в ркп.

12 Так в ркп.

13 Далее пустая строка.

14 Л. 5 чистый.

15 Имя приведено дважды.

16 Так в ркп. Имеется в виду Кролевецкий уезд.

17 По Борисоглебскому монастырю сохранилось две подобных таблицы со списками монахов (1722 и 1723 гг.). И в первой, и во второй фамилия монаха Веденикта показана как Яуров. Однако в сказке за 1723 г. этот монах заявил, что "отец-де ево был города Путивля козак Степан Иванов сын Корабов".

18 Так в ркп. Имеется в виду г. Старый Оскол.

Статья в сборнике: ПУТИВЛЬ И ПУТИВЛЯНЕ В ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЕ РОССИИ (1500-1925 гг.) (под ред. А. И. Раздорского) стр.309-326

Материалы предоставлены специально для сайта "Курск дореволюционный" http://old-kursk.ru