Автор: В.В. Раков

23 сентября 2009 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион доставили чудотворную Курскую Коренную икону Божией Матери "Знамение" в Курск после её 90-летнего скитания. Чудотворная икона Пресвятой Богородицы "Знамение" Курская - Коренная уже однажды обретала Родину. Это событие произошло в 1920 году и мало известно в современной историографии. Общественно-политической причиной такого положения вещей стало то, что само событие возвращения святыни в Россию произошло на исходе Белой борьбы, когда её активный центр ограничивался территорией Крыма и Северной Таврии. А практическое отсутствие введённых в научный оборот источников, в свою очередь, не способствовало проявлению исследовательского интереса к этой значимой как с точки зрения Русской Православной Церкви, так и истории Гражданской войны теме.

Прибытие иконы в Курск в 2009 г.

Поэтому появление новых, пусть даже не столь обширных источников, описывающих событие пребывания Чудотворной иконы Пресвятой Богородицы "Знамение" Курская - Коренная в 1920 году на юге России и в Русской армии генерала Врангеля, на наш взгляд весьма важно, так как порой история складывается, как известно, по крупицам.

Чудотворная Курская Коренная икона Божией Матери "Знамение"

Новые источники, представленные в данной статье, являются газетными сообщениями. Они были опубликованы в "Крымском вестнике"¹ и "Великой России"² , причем информация о прибытии иконы в Мелитополь совершенно идентична. Это обстоятельство вероятно объясняется тем, что редакции использовали материалы, подготовленные Отделом печати правительства Врангеля, которым руководил Г. В. Немирович-Данченко, позже заменённый на этом посту Г. Вернадским.

Несколько слов о самих газетах, опубликовавших сообщения о пребывании чудотворной иконы на Юге России. "Крымский вестник" издавался в Севастополе к 1920 г. уже 33-й год. Главным редактором являлся И. Я. Нейман, который стремился придать газете направление, среднее "между обывательским социализмом и буржуазным либерализмом". Газета уделяла много внимания городской жизни Севастополя и вопросам культуры. Как считает известный французский историк русского происхождения Н. Росс, периодическое издание было неплохо оформлено, а её информация - обычно качественная.

"Великая Россия" являлась серьёзным крымским печатным органом официозного характера. Газета была основана В. В. Шульгиным, её издателем являлся Н. Н. Львов, а редактором В. М. Левитский.³

Предыстория появления чудотворной иконы в Крыму и Северной Таврии такова. В середине октября 1919 года командующий 1-м Армейским корпусом Добровольческой армии генерал Кутепов сообщил епископу Феофану, управлявшему Курской епархией, что город может быть временно оставлен, и предложил ему выехать на юг, обещая содействовать в этом. Епископ Феофан собрал духовенство и разрешил желающим воспользоваться предложением генерала, тем более что последний уверял, что Курск будет оставлен только на короткое время. Тогда епископ Феофан совместно с наместником монастыря архимандритом Иеронимом и с духовенством отправились поездом в Белгород. Саму же курскую чудотворную икону было решено с иноками Знаменского монастыря и Коренной пустыни отвезти в город Обоянь, где и планировалось переждать тяжелое время. Однако в случае приближения фронта к Обояни икона должна была последовать в Белгород.

Вместе с тем положение Курска стало критическим. Понеся большие потери, корниловцы, марковцы и дроздовцы не имели сил для удержания фронта. Чудотворную икону решили вывести из Курска. Прощальный молебен с акафистом Божией Матери был отслужен в Знаменском соборе в присутствии небольшого числа богомольцев. Ровно в 9 часов вечера, 13 (26) ноября 1919 года, чудотворная икона покинула Знаменский монастырь. Самим фактом вывоза святыни не преминули воспользоваться представители новой власти. Атеистический журнал "Революция и церковь" опубликовал по этому поводу заметку под названием "Епископ - мародер". Среди прочего в ней говорилось: "При бегстве из Курска местный епископ захватил с собой много церковных и монастырских ценностей".⁴ Забота о церковных ценностях особенно трогательна в свете последовавшей затем политики их конфискации.

Для ускорения вывоза иконы в Белгород более подходил железнодорожный транспорт. Но железные дороги к тому времени были забиты составами с отступающими добровольцами и гражданской администрацией с семьями. К тому же существовала угроза захвата станций южнее Курска войсками Южного фронта, поэтому был избран маршрут по шоссе через Медвенку и Обоянь. Сопровождали икону несколько священнослужителей: архимандрит Варнава, настоятель Коренной Пустыни, иеромонахи Аристарх, Смарагд, Герман, Гермоген, Елеазар, Михаил, Августин, архидиакон Иоанникий и четыре иеродиакона.

На санях из-за рано наступившей в 1919 году суровой зимы икону с остановкой в селе Медвенка привезли в Обоянь, где она была помещена в местном мужском монастыре. На следующий день (это было воскресенье) перед иконой отслужили литургию и молебен, а затем отправились дальше, так как советские войска стремительно наступали на белгородском направлении. Все эти дни бушевала страшная метель. На санях сидел только священник, держащий икону, все остальные должны были следовать пешком.

Путь от Обояни до Белгорода был пройден за три дня. В Белгороде чудотворная икона по благословению епископа Феофана была помещена в мужском монастыре, где находились мощи Святителя Иоасафа. В течение двух недель икона находилась в монастыре, при этом осуществлялись частые её выносы для посещения домов жителей города.

Тем временем белый фронт всё дальше откатывался на юг и обещания генерала Кутепова о скором возвращении в Курск становились с каждым днём всё призрачнее. 18 ноября (1 декабря) 1919 года, в отдельном вагоне, икона покинула пределы Курской губернии. Теперь её путь лежал в Таганрог, где размещалась Ставка Верховного главнокомандующего вооруженными силами на Юге России генерала Деникина. В Таганрог чудотворная икона прибыла через два дня, в канун праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. В течение трёх недель икона находилась на Афонском подворье в Таганроге, а затем с отступающей армией последовала через Ростов и Екатеринодар в Новороссийск.

14 (27) марта 1920 года на пароходе "Святой Николай" курская чудотворная икона в сопровождении епископа Феофана и иноков покинула пределы России и через Константинополь была доставлена с Салоники (Греция). А 20 марта (2 апреля) 1920 г. икону перевезли в древнюю столицу Сербии - город Ниш.

Митрополит Вениамин (в миру Иван Афанасьевич Федченков) Фото из личной коллекции Лукьянчука Александра Валерьевича г. Тверь.

Вместе с епископом Феофаном эмигрировал и Епископ Белгородский Аполлинарий. Оба эмигрировавших епископа примкнут к Карловацкому Синоду. Аполлинарий (Кошевой) умер в 1933 году архиепископом Североамериканским и Сан-Францисским.

Генерал Врангель счел необходимым произвести реорганизацию военного духовенства. "Междоусобная война, - писал он, - со всеми её ужасами извращала все нравственные понятия, грязнила душу. В то же время ничего не делалось для духовно-религиозного воспитания войск. Работы духовенства в войсках почти не было… Войсковое духовенство сплошь и рядом было не на высоте. В связи с общей работой по возрождению армии я считал необходимым не только беспощадную чистку её от порочных элементов, но и проведение целого ряда мер для повышения нравственного уровня в войсках, в том числе и духовно-религиозного воспитания".⁵ По рекомендации члена церковного Собора, бывшего Таврического губернатора, председателя Ялтинской городской думы графа П.Н.Апраксина "управляющим военным и морским духовенством" 31 марта 1920 г. был назначен епископ севастопольский Вениамин.⁶

Белое правительство юга России, 1920 г.

По просьбе генерала Врангеля и при содействии будущего митрополита Вениамина для ободрения русского воинства в Крым прибыла из Сербии на пароходе "Святой Георгий" 14 (27) сентября 1920-го года, в день праздника Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Курская чудотворная икона.

"Прибытие Знаменской иконы Божьей матери.

В понедельник на пароходе "Цес. Георгий" был доставлен из Сербии образ Знаменской (Курской) Божьей матери, высокочтимый, чудесным образом вывезенный при эвакуации Курска местным епископом Феофаном сначала в Таганрог, а затем в Сербию.

Для встречи образа прибыли к пароходной пристани крестные ходы из всех городских церквей; крестные ходы шли в сопровождении войск с оркестрами музыки

К пристани прибыл Главнокомандующий генерал П. Н. Врангель, члены правительства и масса народа.

Прибыла икона в сопровождении епископа Феофана Курского. С пристани икона была перенесена во Владимирский собор, а затем её носили в лазарет № 10 Белого креста.

В лазарете епископы Вениамин и Феофан совершили торжественную службу…"⁷

Вот как эти события описывает митрополит Вениамин: "Когда пароход прибыл в Севастополь, то навстречу иконе вышел чуть ли не весь город, человек около семисот тысяч, преимущественно рабочие люди. Подъём был необычайный! За три года революции люди намучились и хотели чуда. Вышел навстречу генерал Врангель с Кривошеиным. Что у них было на душе, не знаю. Вероятно, не горели, не знали, собственно, что полагается в подобных случаях делать. Я тихо подсказал генералу: "А вы бы взяли и тоже понесли икону!". Он смиренно повиновался, с Кривошеиным взял её, и несли в необыкновенной толчее к нему в Большой дворец.… Потом были службы по всем храмам. Это были дни торжества и религиозного подъёма".⁸

После торжественной встрече в Севастополе чудотворная икона проследовала на фронт, где её ожидали как гражданское население, так и военнослужащие.

"Чудотворная икона в Мелитополе.

МЕЛИТОПОЛЬ. 20 сентября. Сюда прибыла чудотворная икона Курской Божьей Матери в сопровождении епископа Вениамина. Икона прибыла в поезде Главнокомандующего. Для встречи иконы из города направился крестный ход в сопровождении военных и гражданских властей, городского и земского самоуправления, учащихся и массы молящихся.

Икона была вынесена генералом Врангелем, который благословил иконой собравшийся массой народ; икону поддерживали генералы Шатилов и Кутепов.

Крестный ход с иконой направился к собору, где на площади был отслужен молебен епископом Вениамином, обратившимся к молящимся глубоко прочувствованным словом. Икона отбывает на фронт".⁹

Митрополит Вениамин вспоминает: "Народ массами встречал её везде. Была старая Русь! Затем я повёз её на фронт в отдельном вагоне. Первым встречал меня генерал Туркул с конвоем. Был парад и молебен, стояли шпалерами войска в какой-то деревне на площади.… Кажется, что это больше делалось для того, чтобы поднять дух в солдатах, среди которых теперь были уже и мобилизованные селяки, и даже пленные красноармейцы.¹⁰

Судя по газетным публикациям, из Северной Таврии путь чудотворной иконы лежал по уездам и городам Крыма, где её приезда ожидало огромное количество населения.

"Икона Курской Божьей Матери.

Чудотворная икона Курской Божьей Матери перевезена в Ялту. Накануне во Владимирском соборе митрополитом Киевским и Галицийским Антонием, в сослужении нескольких епископов, было совершено всенощное бдение, начавшееся в полночь и окончившееся утром".¹¹

В конце октября - начале ноября военное положение "Белого Крыма" стало критическим. Красная Армия прорвала укрепления на перешейке полуострова и части Русской армии с боями, но организованно отошли в портовые города для эвакуации. Вместе с остатками армии и гражданскими лицами, 29 октября (12 ноября) 1920 года, на дредноуте "Генерал Алексеев", почти ровно через год после отбытия из Курска, чудотворная икона во второй раз, теперь уже, как показало время, надолго, покинула русскую землю.

1. Крымский вестник: Газ. полит. и обществ. жизни. - Севастополь, 1918 - 1920

2. Великая Россия: Орган рус. гос. и нац. мысли / Основатель В. В. Шульгин. - Екатеринодар; Ростов н / Д; Новороссийск; Севастополь. - 1919 - 1920

3. Николай Росс. Врангель в Крыму. - Frankfurt / Mein, 1982. - С. 283

4. Революция и церковь. - 1920. - №6-8. - С. 96

5. Врангель П.Н. Воспоминания. Южный фронт (ноябрь 1916 г. - ноябрь 1920 г.). В 2-х ч. Ч. 2.- М., 1992.- С. 35-36

6. Митрополит Вениамин (в миру Иван Афанасьевич Федченков) родился 2 сентября (ст. ст.) 1880 года в селе Ильинка (Вяжли) Кирсановского уезда Тамбовской губернии. Начальное образование будущий митрополит получил в земской школе в селе Сергиевка того же Кирсановского уезда, затем два года проучился в Кирсановском уездном училище (1891-1893), после чего последовательно окончил духовное училище в Тамбове и Тамбовскую Духовную Семинарию (учился соответственно в 1893-1897 и в 1897-1903 годах). От Тамбовской семинарии Иван Федченков был направлен для поступления в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, в которой проучился до 1917 года, окончив Академию с ученой степенью кандидата богословия.

7. Крымский вестник. - 1920. - № 204. - 16 (29) сентября

8. Митрополит Вениамин (Федченков). На рубеже двух эпох. - М., 1994. - С. 267

9. Крымский вестник. - 1920. - № 210. - 23 сентября (6 октября); Великая Россия. - 1920. - № 118. - 23 сентября (6 октября)

10. Митрополит Вениамин (Федченков). На рубеже двух эпох. - М., 1994. - С. 267-268

11. Крымский вестник. - 1920. - № 233. - 21 октября (3 ноября)

Статья опубликована в авторской редакции