Печальная повесть о курских князьях

автор: В.КРЮКОВ

Несмотря на все тяготы монгольского разорения, курский край не обезлюдел. Об этом свидетельствуют существование особой православной епархии Сарайской и Подонской, в ведение которой входили земли вплоть до Переяславля, обширный перечень городов Днепровского Левобережья в XIV-XV веках и археологические находки той же эпохи, встречающиеся на древнерусских городищах.

Однако численность населения, несомненно, значительно сократилась. Это не могло не тревожить местные власти - и русских князей, и монгольских баскаков. Люди требовались, чтобы обрабатывать землю и платить подати. Князья, бояре и церковные учреждения, ставшие владельцами земель, начали прилагать усилия, чтобы эти земли не пустовали, созывали на них колонистов и устраивали там свои села и слободы. На первых порах колонистов освобождали от податей и оброков.

В том же направлении действовали и татары на землях, подпадавших под их непосредственное управление. Академик М.К. Любавский отмечает: "татары, щадя русское окраинное население, имели на то и особенные виды...".

История упомянутых в летописи татарских слобод стала важным эпизодом в жизни курского края того времени и произвела сильнейшее впечатление на летописцев, по словам которых "малая сия повесть может человеку, ум имущему, плач и слезы сотворити".

Как известно, для контроля и надзора над покоренными правителями и народами, сбора податей и раскладки повинностей монголы назначали особых чиновников, носивших характерное название даругачи (даруги) - "подавляющие неповиновение". На Руси их называли половецким именем "баскаки" (от тюркского "бас" - "подавлять").

Курской тьмой в 1280-е годы управлял баскак Ахмат, собиравший дань для кочевавшего в низовьях Дуная ордынского темника Ногая, который был первым в череде ордынских военачальников, посягавших на верховную власть в кочевом государстве монголов. Ахмат взял сбор курской дани на откуп и теперь собирал подати уже в свою пользу, выколачивая их из населения в значительно большем размере. Его деятельность причиняла "велику досаду" не только "черным людям", но и князьям. Для курских правителей особенно неприятным был факт создания баскаком двух слобод, размещавшихся во владениях Олега Воргольского и Рыльского. Туда разными льготами сманивались люди из земель как рыльских, так и воргольских, те своим трудом обогащали баскака, принося прямой убыток князьям. Мало того, под покровительством Ахмата слобожане даже начали совершать набеги на окрестные земли.

Потеряв всякое терпение, рыльский князь Олег вместе с князем Липовеческим Святославом отправились в ставку хана Телебуги и пожаловались на самоуправство баскака. Хан повелел русским князьям силой восстановить справедливость, поскольку Ахмат нарушил сложившиеся к тому времени устои.

Вернувшись в начале лета 1289 года из ставки, князья поспешили исполнить повеление хана. Олег и Святослав вместе с посланцами Телебуги ворвались в слободы баскака и опустошили их, выведя своих людей в собственные вотчины и заодно захватив богатую добычу. Узнав об этом, взбешенный Ахмат оклеветал князей перед ханом Ногаем, соперником Телебуги, представив дело так, будто Олег и Святослав выступили не против злоупотреблений баскака, имея на то санкцию хана, а взбунтовались против самой татарской власти. Ногай призвал "виновных" князей на суд к своему двору, но Олег отказался. Против "мятежника" была послана карательная рать, вместе с которой отправился и сам баскак. Князья со своими малыми дружинами были не в силах противостоять ордынцам. Олег бежал под защиту Телебуги, Святослав укрылся в воронежских лесах.

После свирепой расправы Ахмат покинул курскую землю вместе с ратью карателей. Монголы уходили, оставляя на месте каждого своего ночлега трупы умерщвленных пленников. В слободах остались два брата баскака, для которых Святослав Липовеческий оказался весьма опасным противником. На свой страх и риск он совершил ночное нападение на одну из слобод, а несколько позже подстерег на дороге, ведущей от одной слободы в другую, и самих Ахматовых братьев, однако тем удалось скрыться. Они бежали в Курск, а наутро после бегства наместников разбежалось и население обоих подвластных им слобод.

Но вернувшийся из очередной поездки в Орду Олег Рыльский не одобрил действий Святослава. Между вчерашними союзниками произошел разрыв. Олег пытался убедить Святослава поехать на суд к Ногаю и Телебуге, но липовеческий владетель отказался.

Осенью 1290-го Олег вновь направился в Орду и возвратился оттуда с татарским отрядом и ханскими полномочиями. Он выступил против бывшего союзника и убил Святослава. Однако уже через год, после гибели покровителя Олега - хана Телебуги, брат погибшего Святослава Александр отомстил рыльскому князю, убив его вместе с двумя малолетними сыновьями.

В итоге, как считают многие историки, Ахмат и Ногай добились превращения курских земель в буферную зону с русским населением и золотоордынской администрацией. Вероятно, именно по этой причине со страниц русских летописей с конца XIII века исчезло всякое упоминание о курском княжестве и его князьях.

(Использованы публикации Курского археологического музея)

Виктор КРЮКОВ.

статья опубликована в газете "Городские известия" от 24.04.2012