Предисловие

У меня имелось много дневников, и я решил оформить их в виде автобиографических записей. Мой дядя Иван Ильич посоветовал включить в эти материалы и сведения о всей династии Борисовых. Я с ним согласился. Почему я решил дополнить и в предложенном виде оформить воспоминания о династии Борисовых?

• Первое - это интерес сына, возникший у него после моего рассказа о генеалогическом древе нашего рода. Род наш, как известно мне из записей дяди и рассказов других многочисленных родственников, продолжился от декабристов, которые основали общество "Соединённых славян". В их программу входило создание общества социальной справедливости, без монархов, санов и дворянских званий. Они считали, что бог создал всех людей равными, и все люди есть хотят одинаково, поэтому и жизненный уровень бедного населения должен был приблизиться к уровню жизни средних классов.

• Второе - у нас много родственников и не все знают о своих предках, а пройдёт какое-то время, и о предках совсем забудут.

• Третье - в исторической литературе очень трудно найти данные по основанию сёл и деревень.

• Недостаточно публикаций о жизни деревни до войны, о коллективизации, о разрушении церквей.

• Даже в наше просвещённое время никто не знает, чем занимались организации: "Помгол", "Долой рукопожатие", "Союз воинствующих безбожников”, "Лёгкая кавалерия” и другие.

• В литературных источниках недостаточно отражены поведение и жизнь подростков отдаленных деревень в период оккупации.

• Мало имеется материалов об организации занятий в школах после войны.

• Плохо отражено восстановление и работа колхозов разрушенных в войну.

• Мало материалов о работе с детьми и молодежью председателей колхозов после войны, особенно в голодные годы.

• Мало краеведческих материалов о послевоенной жизни города.

• Недостаточно информационных материалов о Совнархозах и их влиянии на развитие науки и техники в регионах.

• и так далее.

При работе над рукописью использованы в сжатом виде личные воспоминания, записи из дневников, материалы из газет, воспоминания старожилов, легенды и предания. Я надеюсь, что эти небольшие материалы помогут нашим краеведам.

О предках

Самыми дальними, известными мне предками, были прадед Борисов Михаил и его жена. Как рассказывали родственники прибыл прадед в Пузачи с волчьим билетом. О причине такого наказания он никогда не распространялся. Весь семейный скарб его составлялп: телега, запряженная неплохой лошадкой, сундук, две большие византийские иконы в золотых окладах (одна из них Божья мать с младенцем, а вторая Воскресение) и ящик с набором разных инструментов. По одежде и разговору селяне предположили, что прадед приехал из города. С ним были жена и маленький сын Сергей.

Попытка уточнения начала нашей родословной линии по документам в Курском областном архиве пока не закончена.

Первое время прадед жил в частных домах, где была какая-нибудь столярная работа, а потом освоил бондарные и плотницкие работы. Заканчивая постройку большого деревянного дома для помещика Цицера, где принимал участие и мой прадед, помещик ему предложил поселиться в маленьком домике его поместья. Прадед не отказался. Ему был выделен небольшой клочок земли в конце огромного землевладения. Размещался участок на опушке дубового леса. Прошло несколько месяцев, и на месте арендуемого земельного участка они с женой построили из смеси глины с соломой небольшую хатку.

В зимнее время прадед занимался изготовлением саней, кадок и повозок, а также музыкальных инструментов: мандолин и балалаек. И неплохо играл на них. Селянам особенно запомнилось исполнение Комаринской на балалайке. В наше время по радио и в народной среде никто не подпевает при исполнении ее мелодии: как будто нет, и не было слов. Однако старожилы запомнили и передали из поколения в поколение слова, которыми сопровождалось исполнение прадедушкой Комаринской. Один из этих куплетов, наиболее яркий, вызывавший в моем воображении бегущего мужичка, остался в памяти. Вот эти простые с русским народным юмором слова:

Ах, ты сукин сын,
Комаринский мужик:
Он по улпце бежит, бежит, бежит
Он бежит, бежит, попер...
За штанишечки подергивает.

Осталось загадкой, как и где прадедушка доставал специальные инструменты, струны и выдержанную древесину. Не имея своего дома, практически, невозможно подготовить специальную древесину для изготовления музыкальных инструментов. В нормальных условиях только на естественную сушке древесины уходит 5-7 лет. Селяне сказывали, что когда Михаил куда-то уезжал на десять и более дней. Возможно, он из своего родного дома привозил сухую древесину. Ему часто задавали вопросы, почему он уехал со своей родины. Обычно он отшучивался, но однажды сказал, что ему надоели родные болотистые места, а Пузачи расположены в самом сухом месте губернии. Он проехал много хороших мест, но лучше Пузачей не нашел.

Малый клочок земли и музыкальные инструменты, изготовляемые по заказам населения, не могли прокормить его молодую все возрастающую семью: рождались только мальчики. Приглядываясь к деревенской жизни, Михаил понял, что в селе большая проблема с распиловкой досок. Приобрел или привез из дома продольную нилу. Построил пильню и начал принимать заказы от населения на распиливание бревен на доски. Все работы но распиловке производил вместе с женой. Выполнял заказы и на месте строительства других домов. Она сохранялась у нас на огороде, и после окончания Великой Отечественной войны.

История родного села

Когда я учился в школе, мне очень хотелось найти в книгах или в газетах, что-нибудь значительное о родном селе, даже если бы это было простое упоминание. Старички говорили, что в далёкие времена на месте нашего села была самая настоящая крепость, кое где ещё сохранились глубокие рвы, но о крепости в исторических материалах по нашему краю нет никаких сведений. Шли сражения с врагами, но кто эти враги были, никто не мог объяснить.

В курском крае, расположенном в центре России, имеется немало замечательных мест, которые имели в истории далёкого прошлого большое значение, но в наше время незаслуженно забытых. Например, крепость Пузацкий стан - это одна из укреплённых оборонительных соооружений Белгородско-Оскольской оборонительной засечной черты. Она построена рядом с проходящим степным шляхом, проложенным крымскими татарами от Перекопа через Ливны до Тулы (по одним данным он назывался Муравским, по другим - Кальмиусским, общее местное название Татарский шлях).

Отгремели сражения, пролетели сотни лет с той поры, как в Пузачах была построена огромная крепость для защиты от врагов. Природа не могла сгладить раны, нанесенные на земле оборонной "Засечной чертой" и "Змиёвыми валами", а в памяти народной события тех времён настолько хорошо сохранились, что кажется, рассказчики - седые древние старички сами принимали участие в тех далёких событиях.

Данные об основании села Пузачи взяты из архивов и книги историка - краеведа Анатолия Павловича Ннкулова, посвященной 400 - летию Старого Оскола - («Оскольский край». Изд. Старый Оскол 1997 год, 10000 экз). О строительстве и жизни в крепости Пузацкого стана использованы источники ЦГДА, местного краеведения, предания и другие исторические документы.

Причины строительства крепости

После окончания многовекового ига, на Русь пришла новая беда. Степняки, крымские татары, ногайцы и другие кочевые народы в 15 -16 веках делали опустошительные набеги на южное порубежье Руси. Они проложили от Перекопа до Курского края несколько сакм-шляхов. Самый безопасный для татар шлях проходил через белгородские земли и окрестности Пузачей. По этому шляху два, три раза в год перемещались кочевники. Они наскоками грабили, разоряли постройки, отбирали скот, и брали в полон людей из редких поселений славян в Диком Поле южного порубежья нашего края. С награбленным добром и большим полоном огромные обозы двигались на юг. Гнали награбленный скот, коней и полоненных людей, связанных между собой ремнями. При этом опустошали на своём пути все близкие к шляху поселения, престарелых и детей раздевали и выгоняли в степь, чтобы заморозить, а постройки сжигали. После опустошения Курского края, татары и степняки продлили шлях через Ливны до Тулы. Он проходил от поворота дороги из Губкина на Мантурово, мимо южной окраины Пузачей по западной окраине Пузачннского леса. Далее, проходил по высоким местам мимо сёл Роговое, Каменка, Рождественка, Пахонок, далее, минуя Курск через Ливны до Тулы. Старожилы говорят, что шлях до прокладки шоссе через Тим использовался, как торговый путь с византийскими и другими купцами.

Об опустошении Курского края в конце 14 века писал митрополит Пимен:

«...Бяше бо пустыня зело всюду, не бе бо видети тамо ничтоже, ни града, ни селы; ащо бо и бываше древле грады красны и нарочиты зело видением, места точию пустошь все и не населено; нигде бо вндети человека, точию пустыня велия и зверей множество... паче нас страх обдержати, яко внидохом в землю татарскую, их же множество, об пол Дона реки аки песок...Стада же татарские видехом толико множество, яко же ум превосходят, -овцы, козы, волы, кони, верблюды ...»

Для успешной борьбы с грабителями, защиты торговых путей и населения, на южных границах Руси была построена укреплённая крепостями, острожками, сторожевыми башнями и сторожами оборонительная засечная черта длиной восемьсот километров. Она проходила по территориям теперешних Сумской, Белгородской, Воронежской, Липецкой и Тамбовской областей. Начиналась оборонительная черга в Ахтырке, проходила через Грайворон, Хотмыжск, Белгород, Новый Оскол, Пузацкий стан, Олынанск, Острогожск, Воронеж, Усмань, Козлов, Тамбов. Оборонительная линия включала и естественные преграды, прокладывалась через верховья рек Сулы, Псла, Ворсклы, Северного Донца; шла через Тихую Сосну, и по ней достигала Дона. Её центром был Белгород.

Московское Государство сооружало "засеки" и крепости с большим размахом и в сжатые сроки (от трёх месяцев до одного года на крепость). Для этого из столицы посылались "сведущие лица того места смотрети, чертити и на чертеж в "строельные книги положити".

Наибольшую часть укреплений составляли "засеки". На открытых местах, между засеками прокладывались земляные валы, и рвы Оборонительные засеки строились местным населением. Каждые пять дворов выделяли одного работника с топором, лопатой, киркой и подводой. Строители засечной черты объединялись, и совместно валили толстые деревья, прокладывали рвы шириной до 10 и глубиной до 5 метров, насыпали, укрепляли и утрамбовывали валы. Возводили сторожевые башни и остроги. В селе следы от укреплений сохранились и до наших дней.

Пузацкий стан

На пути перемещения грабителей по Татарскому шляху, объединяющему старый и новый Кальмиусские шляхи, была построена хорошо укреплённая крепостными сооружениями сторожа Пузацкий стан, входящая в Белгородско-Оскольскую оборонительную черту. Это было крупное оборонительное сооружение, в окологородный стан, которого входили 12 поселений (сёл 5, деревень 7). Место строительства было выбрано у кромки леса, в котором можно было укрываться от грабителей. Крепость построили на холме, на котором ранее стояла дозорная вышка. С двух сторон холма были глубокие овраги с крутыми склонами. Крепость была защищена рвом, глубиной до восьми метров, валом (ослоном дубовым), тремя рядами надолбов (дубовыми столбцами) и обнесена дубовыми стенами (частоколом с заострёнными наверху брёвнами) высотой не менее четырёх метров, над которыми возвышались боевые деревянные башни с бойницами. Другие подходы к крепости защищались лесными завалами, болотами и рвами. Известно, что степняки не умели сражаться в лесных завалах. На высоких местах в крепости были установлены железные и медные пушки.

Для связи с другими сигнальными постами внутри стана была построена на 4-х столбах дозорная сигнальная вышка. На верху вышки имелась площадка, засыпанная слоем песка, и грибок, под которым дежурил дозорный, а также хранился сухой хворост, солома и сырая трава. О движении отрядов неприятеля по шляху и количестве грабителей соседние посты извещались в дневное время -дымовыми сигналами, в тёмное время суток - огневыми световыми сигналами. О приёме сообщения получали ответные сигналы. На вышку поднимались по приставной лестнице. По тревоге воины с вышки скользили вниз по столбу.

Внутри крепости имелись, так называемые торасы - подкатные срубы на колесах, которые перемещались в "проломные" места крепостной стены.

Воины размещались в длинных рубленных многосекционных домах, обмазанных глиной. Они имели двухскатную крышу из соломы, обильно пропитанной глиной. В каждой секции дома в смежных венцах сруба врезались оконца шириной с локоть и высотой по толщине бревна, в которые вставлялись бычьи пузыри.

Для снабжения крепости водой во время обороны, проведения разведки и скрытого прохода воинов в крепость, использовался хорошо замаскированный тайный вход, проложенный под частоколом и "прохожая фортка" в крепостной стене.

Оборонительные башни были четырёхугольные и многоугольные (шести и восьмиугольные), глухие и проезжие. В четырёхугольных башнях имелись проезды с вертикально поднимаемыми воротами. Ворота выполнялись в виде вертикально скреплённых между собой заострённых брёвен, поднимаемых и опускаемых в направляющих лотках с помощью горизонтально расположенных на втором этаже воротов. Высота проёма ворот в одной из башен позволяла пропускать подводы с сеном для кормления лошадей. На переездах через защитный ров были установлены подъёмные мостки.

В крепости имелись помещения для размещения казаков (конный воинов), караульных, стрельцов, специальных отрядов, воротных и оружия. Конюшни для лошадей и кормов, погреба с продуктами, трапезная, воеводский дом, казённые (пороховые) погреба и кузница для ремонта и изготовления нового вооружения, строительного инвентаря, изготовления подков, и для подковывания лошадей.

В крепости была хорошо организована разведывательная служба. Специальные отряды, называемые "подъезды для проведывания неприятельских людей" выезжали на разведку за десятки вёрст от крепости. В стороне от крепости были установлены дозорные вышки, или хорошо замаскированные на деревьях посты, с которых наблюдали за дорогой. Недалеко от них дежурили конные вестовые. В случае появления противника, дозорные сообщали вестовым. Они быстро по проложенным тропинкам направлялись в крепость и извещали воеводу. Воевода принимал решение об обороне или атаке неприятеля и давал команду на выдачу сигнала на другие сигнальные посты.

Если появлялись обозы степняков и татар с награбленным скотом, имуществом и полоном, специальные отряды натренированные "для промысла над неприятельскими людьми" дерзкими атаками освобождали полонённых и отбивали награбленное добро и скот, быстро перемещались в лес. Заваливали подпиленными деревьями пути отхода. Такая тактика воинов, позволяла наносить вред татарам и степнякам, не вступая с ними в прямые сражения. Освобожденные из полона люди возвращались домой, некоторые оставались в стане, и пополняли население села.

В случае нападения неприятеля на крепость, по противнику стреляли из пушек, пищалей и луков. Засадные отряды нападали на противника с тыла.

Основание и заселение села

Село Пузачи, основано не позднее 1675 на поместной земле Филимона Рощупкина. Население села, снабжало крепость Пузацкий стан продовольствием, воинами, строителями, кузнецами и другими специалистами. Население пополнялось стрельцами, наказываемыми боярскими людьми, русскими служилыми людьми и ремесленниками, посылаемыми в порубежье курского края Алексеем Михайловичем и Петром 1 и людьми, из центральных районов, а также утеклинцами (беглецами) черкасами из иных уездов и с левого Днепра Украины. Воевода оставлял у себя нужных для обороны мужчин, ремесленников и самых красивых женщин, которые высылались из Москвы за вольнодоступное поведение.

Свадебные обряды в крепости

Право выбора суженного предоставлялось женщинам.

Для соблюдения нравственности, как только прибывали новые женщины, воевода выстраивал в крепости воинов — холостяков, вдовцов и бобылей (в результате побегов, оставшихся без семей) и прибывших женщин. Право выбора суженного предоставлялось женщинам. Они медленно обходили строй мужчин. Выбирали суженого и, если он давал согласие, становились у него за спиной. В случае, не выбора суженого, воевода спрашивал мужчин, кто может взять эту женщину. После сватания, благословлял каждую пару на брак крестообразным перемещением боевого меча и целованием иконы помолвленными. Венчали молодых в деревянной церкви Параскевы, нарекаемый Святой Пятницей. На коллективной свадьбе танцевали, играли рожечники, девушки водили хороводы, воины соревновались в вольной борьбе. Церковный хор пел величальные песни. За здоровье молодых поднимали кубки с пивом. Выпивали за то, чтобы поселение молодожёнов было «конно, людно, оружно и богато». Молодожёнам отводились земли под огороды, место для строительства жилья, и выделялся сухой строительный лес. После окончания строительства своего дома, молодожёны должны спилить деревья на выделенном лесном участке, очистить и уложить на просушку для дальнейшего использования другими поселенцами. Строительство дома вели коллективно в течение несколько дней. Дома ставили в таких местах, чтобы был виден сигнальный огонь, и можно было в случае опасности, быстро укрыться в лесу. Ограждение и сараи строились позже.

В результате таких мероприятий, население Пузачей, в сравнении с окрестными сёлами, было самым большим. По этим причинам и в настоящее время в окрестных селах и в Пузачах нередко встречаются очаровательные и дерзкие женщины изумительной красоты. К великому сожалению, по вине быстро развивающейся промышленности, рядом расположенного с Пузачами города Губкина, и неверная социальная политика, привели к упадку сёл и оставили их без молодёжи. Если в Пузачах до войны было 850 дворов, то в настоящее время осталось менее 200. Ныне молодёжь приезжает в село для помощи родителям в посадке огородов, уборке урожая, на отдых и для пополнения своих запасов.

Название села

Одни предполагали, что первого поселенца или клипа в допетровскую эпоху звали Пузач, а историки нашли фамилию другого поселенца - Рощупкина Филимона. Прошли столетня фамилию Рощупкиных в селе сохранили потомки, а фамилии или прозвища Пузач не сохранилось.

Мои пожилые родственники считали и я согласен с ними, что название село получило из-за холмистой местности. Центр села находится на голом центральном холме - по простонародному выражению на пузе. Лес изображался, как кучерявая голова, а остальные холмы - в виде ног в рук.

Краевед из Куськнно В.Е. Паньшин считает, что одной из версий происхождения названия Пузачей является слово бузачи (от бузить). Что характерно для нравов пузачинцев. О курянах В.И. Даль: утверждает следующее: "... куряне - народ работящий, но вороватый злобный. Сильное влияние малорусскаго наречия заметно по всей губернии, которая населилась при Алексее Михайловиче и Петре: Первый выселил туда мастеровых, военных людей, боярских детей; второй - матросов, стрельцов, рабочих, также боярских детей, отказывающихся от службы..., и всё это смешалось с малоруссами (украинцами)".

Основные занятия населения

Население занималось земледелием, животноводством, производством бытовых изделий, одежды и сбором даров природы. Подтверждением переселения мастеровых людей является наличие в Пузачах и в окрестных сёлах потомков первоклассных строителей, столяров, плотников и бондарей. Благодаря мастерству местных специалистов в Пузачах была построена огромная церковь, уступающая по красоте только Щпгровской церкви.

В 18 веке в Пузачах выпускался очень прочный кирпич. Возможно, ранее было развито гончарное и изразцовое производство из белой не глазурованнон глины. Найденные образцы переданы (в марте месяце 2001 года) в Курский краеведческий музей. Местные специалисты умели вести обработку кожи для обуви, выполняли квасное дубление и растительную окраску меховых изделий и изготовляли дублёнки, полушубки и тулупы. Было организовано свое бондарное, мебельное и гужевое производство. Изготовлялись ручные ткацкие станы и прялки. Ткались, отбеливались (на солнце) и окрашивались на месте льняные, замашные (пеньковые) и шерстяные ткани. Выпускалась валяная и яловая обувь, подошвы к которой прибивались деревянными гвоздями. Специалисты "гнали" берёзовый дёготь, «курили» уголь для кузниц, в которых производили инвентарь, кованые гвозди, сельскохозяйственную технику, и бытовые изделия. Помол муки производился на водяных и двух ветряных мельницах.

Вели торговлю с купцами из Украины. Продавали пеньку, железные изделия, рогатины, дёготь. Покупали соль, сало, воск, ткани и другие товары.

Животных поили в ручье, протекающем под горой, на которой разместилась крепость. Питьевую воду брали в колодцах. Каждый колодец имел воду со своеобразным вкусом и жёсткостью. Очевидно, в водоносные горизонты вода просачивается через разные минеральные породы. Все колодцы имеют определённые названия, связанные с качеством воды (головной - с мягкой водой для мытья волос) и с именами первых строителей колодцев (Например, Илюхин, Бактистов) и другие. В нескольких колодцах вода содержит бурые включения ржавчины.

Перед войной в селе имелось три общеобразовательных школы, два рядом расположенных магазина, клуб, почта и здание Сельсовета с библиотекой.

До войны в селе было организовано 6 колхозов. После войны в 60 годах колхозы объединили в один колхоз "Гвардеец".

Селяне лечились у знахарей, в основном, отварами и настоями лекарственных растений; голоданиями в период постов, соблюдением рекомендуемых диет, молитвами, банными процедурами, заговорами и психотерапией. Повивальные бабушки при рождении детей, выполняли роль акушерок.

Главное культурное заведение

До революции церковь для крестьян была совместной собственностью. Она строилась на пожертвования богатых людей, но и каждого крестьянского рода. Для крестьянина она представляла главное культовое заведение. Это был музей и картинная галерея, театр и опера, начальная церковно-приходская школа, где изучали буквы, математику и музыкальная школа, где изучали нотную грамоту и пение. Церковь объединяла людей, несла культуру в массы и являлась основным высоконравственным воспитателем подрастающего поколения. Фантастический внешний и внутренний виды церкви для крестьян являлись пределами их архитектурных мечтаний. Люди шли в церковь как на праздник, надевали лучшую одежду. Здесь устраивались тайные встречи молодых людей. Она сплачивала все слои населения. В церкви все были равны: и богатые, и бедные. При возникновении беды, церковь первой выступала на защиту населения. Определённые мелодии музыкального звона её колоколов извещали прихожан о разных событиях. В ненастную погоду, особенно в сильную пургу, специально звонили в колокола, чтобы люди не заблудились.

Расположение села

Если посмотреть на современную физическо - географическую карту, Пузачи расположены на самом высоком месте (269 метров) Сеймского и Оскольского водораздела, на протянувшейся в меридиональном направлении холмистой Тимско-Щигровской гряды. Территория, занимаемая пузачинским поселением, изрезана балками, глубокими ярами с лесной растительностью, оврагами с крутыми откосами, косогорами, плоскогорьями, логами и долинами. Эти места являются обширными накопителями снега и в весеннее время сбрасывают воды в реки Сейм и Оскол.

Территория села имеет очень сложный рельеф. Рельефообразование холмистой местности, произошло в Сеноманский геологический ярус и характеризуется выходом осадочных пород глин и песка. Каждый холм имеет свои отличительные особенности по составу пород. Например, в Южной части села на склонах проступают отложения цветных глин и песка. В Восточной части - на склонах логов обнажаются меловые отложения, называемые населением "Белогорьями". О толщине отложений этих пород можно судить по данным проходи колодцев. В 1943 году в дубовом лесу Пузачинского урочища "Большое" для отдыха участников битвы на Курской дуге был построен военный городок. Для снабжения его водой в сотне метров от Яшиного пруда, у подножия двух разных холмов военные пытались выкопать колодцы. Слой мергеля находился по всей пройденной глубине колодца (более 25 метров) и уходил на неизвестную глубину. В колодцах не было выхода водоносных горизонтов. Кроме того, в одном из колодцев чуть ли не задохнулся неизвестным газом солдат. Поэтому военные вынуждены были прекратить проходку колодцев, и забросили военный городок. Возможно, в колодце был выход радиоактивного газа радона. Следовательно, в этих местах возможно в недрах земли наличие радиоактивных включений. В Северной части села в логах подстилающие породы содержат легко растворимые карбонаты, в результате этого образуются карстово-суффозионные воронки и провалы глубиной до 2-х метров. В Венькином логу есть огромная воронка, в которую с шумом сбрасываются весенние и ливневые воды. Карстовые воронки под верхним слоем пород образуют пустоты, по которым вода перемещается на многие километры и попадает в пруды и ручьи, водосборных бассейнов рек Оскол и Сейм.

В Западной части села в Большом логу под местечком Собачёвка имеются склоны с выходом песка и тёмно-коричневых галечников, которые остались от движения ледников четвертичного оледенения. Например, выход галечника имеется на северном склоне холма в месте размещения пруда, ранее называемого Щипок.

Во многих местах под слоем чернозёма имеются выходы разноцветных глин с включением песка. Глины, в основном, окрашены в разные цвета (от светло оранжевого до темно коричневого). В других местах встречаются и пластичные глины синеватых и зеленоватых оттенков. Такое разнообразие глин позволило строителям церкви смешать в определённом соотношении глины из пяти мест и создать очень прочные кирпичи, которые плохо впитывали воду, не разрушались от морозов и выдерживали высокие температуры в бытовых печах.

Основные земельные участки относятся к средним по плодородности землям. У кромки лесной полосы, на ровных местах слой чернозёма состоит из лесной темно-серой земли толщиной до 50 см. Во впадинах - до толщины 70 см. На равнинных местах вдали от леса слой чистого чернозёма достигает 30 см.

При бурении разведочной скважины под местечком Собачёвка, геологи прятали от посторонних, извлекаемые керны горных пород. Видимо, это как-то связано с обычной секретностью или с содержанием в породах ценных ископаемых.

Дореволюционная коммуна

Столыпинская земельная реформа разрешала крестьянам свободно селиться на хуторах и отрубах. Им выделялась земля (от 5 и более десятин) и ссуда на благоустройство. Агрономы из губернии рекомендовали крестьянам, какие культуры они могли с выгодой для себя выращивать, какую сельхозтехнику должны приобрести. Бесплатно выделялось зерно, семена трав и прокат инвентаря. Архитекторы вручали крестьянам наглядные планы и чертежи строительства благоустроенных домов и вспомогательных строений. На все расходы крестьянам выделялись огромные беспроцентные суммы в пределах 500-700 рублей с рассрочкой на 15 лет. Основные обязанности, которые подписывали крестьяне - это создание образцового крестьянского хозяйства и выплата ссуды.

Масляи (такое было прозвище Борисовых, за широкую кость) и некоторые сельские жители с доверием отнеслись к новой земельной реформе. Получили ссуду, бесплатно зерно и разные семена, чертежи, и коллективно начали осваивать выделенные на хуторе Гудаловка земли. Располагался хутор на западной окраине урочища "Большое". Название получил позже, от слова гудеть. Масляи очень любилм выпить, как они говорили погудеть, а одного из них Якова так и называли Гуд. Они не злоупотребляли выпивками в период проведения хозяйственных работ. На этом хуторе, как при коммунизме проживали 18 очень дружных, зажиточных семей. Все земли коллективно обрабатывали, совместно убирали и хранили урожай. Впервые посеяли клевер и заготовили на корм скоту превосходное сено. Посадили фруктовые деревья. В каждом дворе было по 2 коровы, 2-3 лошади, пчелосемьи, много птицы и другой живности. Излишки продавали, а прибыль делили поровну. Коллективно строили для каждой семьи домики, бани, сараи и другие строения. Праздники и семейные торжества отмечались всем коллективом. В эти показательные хозяйства приезжали крестьяне и агрономы из других уездов

В период коллективизации хуторянам было дано указание переселиться в село, и на этом настоящая двадцатилетняя жизнь в коммуне закончилась. Некоторые семьи уехали осваивать другие места. Несмотря на проблемы с питьевой водой, масляи начали переносить дома на родное место, основанное Михаилом. Масляевка расположилась на южной опушке смешанного леса, занимающего 750 га. В центре леса имелся Яшин пруд, куда ходили купаться дети и взрослые: теперь он заилился и зарос камышом. Прошло 70 лет, от хутора Гудаловка, от его коммуны остались лишь воспоминания, да ямы заросшие крапивой, и хорошо сохранился сруб колодца с вытекающей из него прохладной и приятной водой.

Питание селян

Местное население занималось земледелием и животноводством. Почти у каждого хозяина имелись посадки садовых деревьев и кустарников, было много любителей - пчеловодов. До войны сады и палисадники перед домами выглядели как сплошной сад.

Питание селян было самым разнообразным. Это похлёбки, щи, лапша, супы, кулеши и квасы (хлебные, свекольные, фруктовые, с добавками хрена, мёда и ароматных трав). Готовили тюри, каши, отварные вику и чечевицу, брюкву, молочные продукты (кисели, вареники с творогом, галушки, заварное тесто с сухофруктами, саломать со смальцем, суровегу). Зимний стол украшали мочёные яблоки, груши, свекольные отвары с сухофруктами, вымороженные ломтикп из отвара сахарной свеклы, солёные огурчики, капуста и грибки.

Местное население умело сохранять длительное время разнообразные мясные продукты: мясо солили с травками, коптили, отваривали и заливали жиром. После урожайного года на столе у крестьян имелись мясные блюда, включающие в себя все виды отварного н жареного мяса, холодцы (студни), зельцы, копчёные и соленые окорока и шпик. Большое место в питании занимали мучные изделия: блины, крендели, лепёшки, пироги, заварной и ситный хлеб. Особенно славились блины из гречневой муки, которые подавались на стол с толчёным конопляным семенем, конопляным или сливочным маслом. Начинка пирогов была самой разнообразной: сухофрукты, мак, толчёные ядра конопли, фасоль, грибы, мясо, рыба и другие. Из алкогольных напитков в основном готовилось бочковое домашнее пнво, которое длительно хранилось в погребах и самогонка в виде разнообразных настоев на травах и плодах. Использовались настойки только в лечебных целях, и по праздникам, как приправа к пище и для хорошего разговора. Пожилым людям не возбранялось выпивка после тяжёлой работы. Поработает хозяин в поле за сохой, или косой от восхода до заката, если не выпьет в ужин, на другой день не встанет: все кости болят. Больше стопки умный человек не принимал, чтобы не одуреть и не осрамиться перед честным народом. Утром встанет голова, и спина не болят и опять за работу. А если кто простынет, так ни какой врач не поможет, кроме растирки тела самогоном снаружи и изнутри.

Пища подавалась на стол в общей керамической посуде -черепушках и в деревянных тарелках и чашках. Ели деревянными ложками. Место за столом в красном углу занимал хозяин дома. По его команде, перекрестившись, все принимались за еду.

Инвентарь и инструменты крестьянина

У нас, как и в каждой крестьянской избе имелся инвентарь для возделывания земли, обработки урожая и инструментарий для выполнения повседневных работ.

В сенях размещались лопаты (совковая, штыковая и деревянная), вилы, грабли, цепы, тяпки, коса и крючок к косе для кошения колосовых культур, деревянные двух и трёх рожковые вилы для подачи сена и соломы на стог, серп для выборочного среза растений, малые санки, помело, ступа с толкачом и палица (металлическая лопатка от сохи для изменения направления отвала земли при вспашке сохой). В амбаре и сараях хранилась деревянная борона, соха и ткацкий станок для ручной работы.

На кухне или в сухом чулане, примыкающем к кухне, размещались безмен, топоры трёх разновидностей (в том числе и колун), двуручная пила, рубанок, струг, аршин, молотки, щипцы, зубило, буровцы, ножовка, лучковая нила, рашпиль, пробойники (для пробивки отверстий в металле), свайка, долота, ланка для ремонта обуви, шило, бруски для точки инструмента. Отдельно хранились гребни для расчесывания волокна, пряха, мялка, ножницы для стрижки овец, и бёрды к ткацкому станку.

О жизни прадеда

На Масляевке не было колодцев с питьевой водой, но масляи надеялись найти водяную жилу и построить колодец.

Прадеду приходилось ездить за водой с бочкой в самый близкий колодец за три километра. Он ни зимой, ни летом никогда не надевал шапку, поэтому его прозвали безшапочным масляём, а местечко, где жили масляи, назвали Масляевкой.

Чтобы не беспокоил сельский староста, Михаил много внимания уделял его семье, часто беседовал со старостой. Подарил музыкальные инструменты его детям. Показывал им, как на них играть и выполнял для старосты разные плотницкие работы. Его уважали в селе, как хорошего труженика. Принимал участие в строительстве жилых домов не только для крестьян, но и для крупных землевладельцев -помещиков: Веньки, Цицера, Жилина и Холина (так их называли по дворам) и других.

Сказывали, что однажды прадед проговорился, и сказал, что уехал из дома из-за боязни многолетних преследований Палкина за участие родственников в каком-то восстании. Рассуждая о том, что он приехал в село на телеге, и что на поездки домой с возвращением он затрачивал неделю, селяне предположили, что его дом находился в трёх днях поездки от Пузачей. Поговаривали о каком-то Мирополье.

Из воспоминаний о прадеде осталось предположение, что он но происхождению был из высокообразованной династии Борисовых -широко известных в свете бывшей Курской губернии. У него были крупные иконы с золотыми окладами, много книг, хороший столярный и специализированный инструмент для изготовления музыкальных инструментов. Любил читать книги, и играть на музыкальных инструментах.

Сыновья, внуки и правнуки прадеда

В Пузачах у прадеда родилось четыре сына: Сергей, Никанор, Яков и Тарас в 1870 году. Подрастающим сыновьям прадедушка с детства прививал любовь к труду. Показал приемы столярного дела, методы изготовления музыкальных инструментов и игре на них. Сыновья быстро осваивали все приемы работы с инструментами. Особенно хорошие инструменты получались у младшего сына Тараса. Старшие сыновья Сергей и Никанор освоили строительное дело и хорошо помогали отцу. Но достижении призывного возраста старшего сына забрали в армию. После службы в армии, отставной солдат Сергей женился в 1872 году на Евгении Васильевне. Отец помог им построить дом на заброшенном участке земли за Пузачинским лесом. Выкопали колодец. Переселились на новый участок и другие безземельные жители Пузачей.

У Сергея Михайловича родились два сына: Илья, зарегистрирован 17 июля 1874 года (по старому стилю) в метрических записях Пузачинской Знаменской церкви и через несколько лет Яков. Подрастающий сын Илья успешно осваивал столярное и плотницкое дело, подрастал и второй сын Яков. После армейской службы Илья Сергеевич женился на Ирине Сидоровне. У них рождались одни мальчики: Василий 1901 года рождения, Михаил 1903 года рождения, Владимир 1907 года рождения, Иван 1910 года рождения, Денис 1914 года рождения, Алексей 1920 года рождения и Александр 1922 года рождения.

Илья Сергеевич работал плотником у барина Веньки, его жена Ирина - поваром. Жили в барском домике для батраков. Барин женился на женщине по происхождению из простолюдинов. К нему часто приезжали высокопоставленные гости. Они приветствовали барина, но не подходили к его жене, которую приветствовали их слуги.

За хорошую работу супругов Борисовых, им барин подарил маленький домик, в котором ранее размещалась кухня. Селяне рассказывали, что домик барин выделил не Илье Сергеевичу, а его жене, с которой у него до женитьбы якобы был тайный роман, а четвертый ребенок в семье Ильи - Иван был от барина. По другой, версии домик Илье выделил помещик из села Поповка, у которого вроде бы Илья работал кучером. Домик поставили на хуторе Гудаловка, рядом с домиком отца.

После женитьбы Якова на Варваре, недалеко от домика отца, его семье построили новый дом. У них родились дети: Анна, Григорий, Алла, Люба и Владимир.

Никанор Михайлович женился на Анне Павловне, у них родился сын Иван. С детских лет он любил ухаживать за лошадьми. Хорошо помогал отцу в обработке клочка земли, арендуемого у Цицера. Его семье построили небольшой домик рядом с домом отца. Находясь в армии, во время гражданской войны, Иван Ннканорович познакомился в Минске с интересной девушкой Марией, которая работала при дворе богатого минчанина. Привез ее в Пузачи и женился на ней. У них родились дети: Михаил, Федор, Дмитрий и Валентина. Перед войной в колхозе на уборке урожая, на Ивана Ннканоровпча свалилась телега с возом сена и повредила ему ногу, а его жена потеряла глаз.

Третий сын Михаила Яков Михайлович в совершенстве освоил шитье верхней одежды. К нему с заказами приезжали и из других сел. Однажды, возвращаясь из соседнего села в сильный мороз, он простудился и вскоре умер. Остался в доме у прадеда младший сын Тарас, который хорошо помогал ему во всех делах.

Дедушка и бабушка

В возрасте 20 лет Тарас Михайлович - женился на Марфе Алексеевне 1880 года рождения. Вместе с отцом Михаилом и многочисленными родственниками дедушка построил себе большой деревянный дом. Саманный домик веред войной снесли, а на его месте сажали лук и другие бахчевые культуры. В 1905 году у них родился сын Василий, а в 14 октября 1914 года - второй сын Петр. Прабабушка научила Марфу Алексеевну в применении лекарственных растений и в приемах костоправства. По работе Тарас Михайлович продолжил традиции своего отца. Брёвна распиливали на доски вместе с женой. Бабушка хорошо осваивала уроки свекрови и не плохо лечила население лекарственными травами, знала время их сбора, методы сушки и хранения. Умела вправлять всевозможные виды вывихов и даже вправляла особыми приемами позвонки. За нею приезжали и из других сел. Она также лечила вывихи и переломы конечностей у животных: лошадей, коров и телят. Дедушка делал музыкальные инструменты не только по сельским заказам, но и для реализации на рынках в Мантурово и в Тиму

После успешной продажи дорогостоящего товара на рынке, дедушка Тарас любил выпить и пошутить, и нередко устраивал разные потехи. Однажды в шутку на плохонькой лошаденке проехал через ряд горшков, выставленных для продажи. Было много смеха, возмущались горшечники, а дедушка без всяких споров уплатил им за битую посуду.

Пока дети были маленькими, дедушка с бабушкой выполняли все плотницкие работы на месте. Очень часто после тяжелой работы в летнее время они укладывались на ночлег в телеге. Их домик находился на опушке большого лесного массива. Молодежь, уважающая деда, любила иногда над ним подшутить. Зная, что дедушка сам любил разные шуточки, и после тяжелой работы любил выпить, и оставался спать на телеге. Однажды ночью крепко спавшего дедушку завезли в лес, на расстояние ста метров от дома. Приближался рассвет. Сорванцы зашумели. Дедушка проснулся и не мог понять, где находится; вокруг сплошной дубовый лес. Как он в нем очутился? Услышал разговор за кустами людей и стал звать на помощь, чтобы выяснить, где он находится. После этого долго смеялись: самый сильный человек в селе просил помощи, когда на него никто не нападал.

Кулачные бои

В нашем селе с незапамятных времён ежегодно проводились кулачные бои. Посмотреть соревнование приходили все взрослые жители села. Болельщики разделялась на два лагеря. Каждый лагерь доказывал, что они победят. Нередко споры, особенно среди подростков заканчивались потасовками. Взрослые мужчины их быстро пресекали. Перед невестами красовались женихи, медленно снимали одежду, "играли" мускулами, и бросались в драку. После драки шутливые разговоры и споры о ней не прекращались несколько месяцев. Некоторые бились об заклад, что следующий раз они победят.

По физической силе дедушки, не было равного в селе человека. Редко бывало, когда кулачные бои проводились без него. Его огромных кулаков, как говорили «маслов», боялись все. При появлении деда Тараса, противники расстраивались, старались ускользнуть от его могучих кулаков, теряли волю к победе, и мужики из местечка Красная горка, всегда выходили победителями. Старожилы рассказывали, что в драках «на кулачках» были строгие правила. Запрещалось применять вспомогательные предметы. Раздевались по пояс. Упавшего человека не били. Сзади не нападали. Не трогали и тех, кто признавал себя побежденным, кому разбили до крови нос, выбили зубы или что-либо повредили. После драки, побеждённые и победители, собирались вместе. Зла ни на кого не держали. Победителей угощали напитками, закусками и шутками.

Бабушка рассказывала моей маме, что после кулачных боев вывихов рук было много, а иногда приходилось вправлять и челюсти.

Прадед Михаил до самой смерти принимал участие в кулачных боях. Умер он в 77 летнем возрасте от простудного заболевания. Прабабушка умерла после прадеда на 76 году жизни от инфекционного заболевания.

Женитьба отца

После окончания службы в Красной Армии, отец решил жениться в 1928 году. Выбрали невесту - Паньшину Федору Артемовну, проживающую в соседнем селе Куськино, что в трех километрах от Пузачей. Когда сватались за будущую нашу маму, её отец сказал: «За любого из этих ребят (Василия или Петра) я готов дочь отдать, так, как, не имея земли, они только за счет своего мастерства живут неплохо, и будут семью кормить».

Родители мамы: отец - Паньшин Артем Аверъянович, мама -Евгения Ануфриевна, дедушка Аверьян Григорьевич имели не плохой земельный надел, круглый двор, несколько лошадей и коров и жили в достатке. В приданое маме дали дубовый амбар.

По старинному обычаю молодые люди до замужества, даже зимой спали в амбарах или в сараях. Мама рассказывала, что она и в детстве спала в амбаре. Перед отправкой ко сну, согревали на печке тулуп, и быстро отправлялись с подругой спать в амбар. В сильные морозы на бровях садился пней, но здоровье у всех было отменным. Первое время до моего появления на свет молодожёны спали в амбаре. Отец продолжал изготовлять музыкальные инструменты. А дядя занялся учебой. После войны у нас дома еще долго сохранялись изготовленные моим отцом балалайка и мандолина с деревянными колками. Сохранились и иконы «Воскресение» и «Божья мать с младенцем». Они передавались из поколения в поколение по линии младших детей мужского рода.

Статья в сборнике: КУРСКИЕ МЕМУАРЫ. Научно-исторический журнал № 1, 2002 г. стр.44-59