автор: А.Ю. Бунин.
- аспирант кафедры истории Отечества КГУ.
Научный руководитель д.и.н., профессор, зав. кафедрой истории государства и права КГСХА Ильина З.Д.

Одной из важнейших черт российской церковно-общественной жизни начала XX века, характеризовавших природу жизнедеятельности православного религиозного сообщества, являлся недостаток живого общения между приходским духовенством и прихожанами. Отсутствие у клира опыта общественной практики в приходе и недоверие паствы к некультовой деятельности пастырей обуславливалось характером установившихся в начале XVIII века церковногосударственных отношений. В статье предпринимается попытка рассмотреть приходское духовенство как одну из социально-профессиональных групп клира (его численность, размещение, образовательный и профессиональный уровень).

В статье систематизированы статистические данные «Ведомости о церквях и белом духовенстве по Курской Епархии за 1915 [год]». В 1915 г. на действительной службе в церквях Курской епархии состояли 3026 человек белого духовенства (без учета заштатного), в том числе 66 протоиереев, или 2,2% всех священно- и церковнослужителей, 484 протодьякона, дьякона и иподьякона (16%), 1226 священников (40,5%), 1250 псаломщиков, певчих, звонарей и сторожей (41,3%).

В городах Курской губернии служили 345 священно- и церковнослужителей, или 11,4% всего белого духовенства, т.е. 41 протоиерей (11,9%), 64 протодьякона и т.д. (18,5%), 118 священников (34,2%), 122 псаломщика и т.д. (35,4%). Первенствующее место по наличию белого духовенства среди городов занимал губернский центр - Курск - 87 человек, или 25,2% всех городских священно- и церковнослужителей. Далее шли города: Белгород - соответственно 43 и 12,5%; Рыльск - 33 и 9,6%; Путивль - 30 и 8,7%; Старый Оскол - 26 и 7,5%; Короча - 16 и 4,6%; Обоянь - 15 и 4,3%; Суджа, Щигры, - 14 и 4,05%; Грайво-рон, Тим - 13 и 3,8%; Новый Оскол, Фатеж - 12 и 3,5%; Дмитриев - 10 и 2,9%; Льгов - 7 и 2%.

Большая часть белого духовенства состояла на действительной службе в сельской местности Курской губернии, что составляло 2681 человек, или 88,6% всех священно- и церковнослужителей, т.е. 25 протоиереев (0,9%), 420 протодьяконов и т.д. (15,7%), 1108 священников (41,3%), 1 128 псаломщиков (42,1%) и т.д. Размещение сельского белого духовенства было следующим: в Корочанком уезде служили 216 человек, или 8,05% всех сельских священно- и церковнослужителей; в Обоянском - соответственно 214 и 8%; Курском - 210 и 7,8%; Белгородском - 203 и 7,6%; Грайворонском - 195 и 7,3%; Дмитриевском, Суд-жанском - 182 и 6,8%; Старооскольском - 176 и 6,6%; Щигровском - 171 и 6,4%; Новооскольском - 170 и 6,3%; Рыльском - 165 и 6,15%; Тимском - 164 и 6,1%; Льговском - 160 и 6%; Путивльском - 138 и 5,1%; Фатежском -135 и 5%.

Таким образом, в сельской местности Курской губернии проживало большинство протодьяконов и т.д. - 86,8%, псаломщиков и т.д. - 90,2%, священников - 90,4%. Исключение составляли протоиереи, большая часть которых служила в городах - 62,1%.

Выпускниками духовных семинарий и академий являлись 1282 священно-и церковнослужителя, или 42,4% всего белого духовенства, т.е. 46 протодьяконов, дьяконов и иподьяконов (3,6%), 66 протоиереев (5,2%), 98 псаломщиков и певчих (7,6%), 1072 священника (83,6%). Небогословское образование получили 1744 человека, или 57,6% всего белого духовенства: 154 священника (8,8%), 438 протодьяконов, дьяконов и иподьяконов (25,1%), 1152 псаломщика, певчих, звонаря и сторожа (66,1%).

Итак, более половины священно- и церковнослужителей не имели богословского образования, т.е. 90,5% протодьяконов, дьяконов и иподьяконов и 92,2% псаломщиков, певчих, звонарей и сторожей закончили светские или другие учебные заведения духовного ведомства. В то же время 87,4% священников и все протоиереи окончили духовные семинарии и академии.

Среди выпускников духовных семинарий и академий 1090 священно- и церковнослужителей (85%) служили в сельской местности, 192 (15%) - в городах Курской губернии. Большая часть белого духовенства, получившая небогословское образование, служила в сельских церквях - 1591 человек (91,2%), а в городских - 153 (8,8%).

Удельный вес представителей, получивших богословское и небогословское образование, в каждой профессиональной группе городского белого духовенства был представлен следующим образом. Духовные семинарии и академии окончили 12 протодьяконов, дьяконов и иподьяконов (18,75%) и 52 имели небогословское образование (81,25%); соответственно 112 (94,9%) и 6 (5,1%) священников; 27 (22,1%) и 95 (77,9%) псаломщиков, певчих, звонарей и сторожей; 41 протоиерей (100%) получил богословское образование.

Образовательный уровень соответствующих трупп сельских священно- и церковнослужителей существенно не отличался от городских: соответственно 34 (8,1%) и 386 (91,9%) протодьяконов, дьяконов и иподьяконов; 960 (86,6%) и 148 (13,4%) священников; 71 (6,3%) и 1057 (93,7%) псаломщиков, певчих, звонарей и сторожей; 25 протоиереев (100%) закончили семинарии и академии духовного ведомства.

Размещение получивших богословское образование было следующим: выпускниками духовных семинарий и академий являлся 41 городской (62,1%) и 25 сельских (37,9%) протоиереев; соответственно 12 (26,1%) и 34 (73,9%) протодьякона, дьякона и иподьякона; 27 (27,6%) и 71 (72,4%) псаломщик и певчий; 112 (10,4%) и 960 (89,6%) священников. Небогословское образование имели 6 городских (3,9%) и 148 сельских (96,1%) священников; соответственно 52 (11,9%) и 386 (88,1%) протодьяконов, дьяконов и иподьяконов; 95 (8,2%) и 1057 (91,8%) псаломщиков, певчих, звонарей и сторожей.

Таким образом, 55,7% городского и 40,7% сельского белого духовенства являлись выпускниками духовных семинарий и академий; небогословское образование получили 59,3% сельских и 44,3% городских священно- и церковнослужителей.

Итак, белое духовенство Курской епархии в начале XX века являлось социально-профессиональной группой населения, обладавшей сравнительно высоким образовательным, профессиональным и общим культурным уровнем. Однако интеллектуальный багаж большинства приходского духовенства преимущественно использовался Русской православной церковью в профессиональноцерковных целях. С одной стороны, в период двухвекового существования синодальных церковно-государственных отношений Церковь делегировала государству или осуществляла совместно с ним некоторые свои функции (миссионерские, церковно-общественные и др.). С другой стороны, РПЦ не могла полностью сконцентрироваться на выполнении своего главного предназначения -культивирования в человеке православной христианской нравственности, больше уделяя внимание исполнению не свойственной ей политико-идеологической функции. Потеря Церковью независимости и смещение акцентов в ее деятельности способствовали падению авторитета духовенства в обществе.

ПРИМЕЧАНИЯ:

Подсчитано по: Государственный архив Курской области. Ф.20. Оп.2. Д.519. Л.1-11.

Статья в сборнике: КУРСКИЙ КРАЙ. Научно-исторический журнал № 1-2 (51-52) 2004 г. стр.52-54