автор: Алла Галкина

Однодворцы

Тема однодворцев в исторической литературе освещена крайне мало. В "Толковом словаре живого великорусского языка" В.И. Даля слово однодворец отсутствует. И это тем более странно, что количество однодворцев в середине XIX в. достигало пяти миллионов человек.

К концу века появляется несколько небольших работ, что дает возможность в Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона поместить объемную статью об однодворцах, под названием "Четвертные крестьяне, четвертное землевладение". (См. прилож.) Человеку, далекому от вопросов землевладения и землепользования, разобраться в ней довольно сложно. А фразы, типа: украинские города, украинские земли, украинские служилые люди, украинские дети боярские, - многих приведут в замешательство.

Толковый словарь С.И. Ожегова дает следующие объяснение: "В России в старое время: происходящий из служилых людей владелец небольшого (в один двор) земельного участка (сам на нем работающий)." Словарь Д.Н.Ушакова: "1. При крепостном праве в России - лицо, происходившее от низшего разряда служилых людей, владевшее небольшой землей, обычно в один двор, пользовавшееся правом владеть и крестьянами, но облагавшееся (с 18 в.) подушной податью наравне с крестьянами (истор.). Говоря вообще, у нас до сих пор однодворца трудно отличить от мужика. Тургенев."

Законом от 24 ноября 1886 г. "О поземельном устройстве государственных крестьян", сословие однодворцев было упразднено. Однодворцы окончательно стали рассматриваться не как "бывшие дворяне", а как государственные крестьяне.

Низший разряд; служилые люди, трудноотличимые от мужиков. Никому в голову не приходило отождествлять их со столбовыми дворянами. Однако у И.С. Тургенева, которого упомянул Ушаков, в рассказе "Однодворец Овсяников" есть и другая характеристика: "Представьте себе, любезные читатели, человека полного, высокого, лет семидесяти, с лицом, напоминающим несколько лицо Крылова, с ясным и умным взором под нависшей бровью, с важной осанкой, мерной речью, медлительной походкой: вот вам Овсяников. Носил он просторный синий сюртук с длинными рукавами, застегнутый доверху, шелковый лиловый платок на шее, ярко вычищенные сапоги с кистями и вообще с виду походил на зажиточного купца...Овсяников своею важностью и неподвижностью, смышленостью и ленью, своим прямодушием и упорством напоминал мне русских бояр допетровских времен… К Овсяникову часто прибегали соседи с просьбой рассудить, помирить их и почти всегда покорялись его приговору, слушались его совета".

Советская идеология разделила общество на антагонистические классы, на эксплуататоров и эксплуатируемых, помещиков и крестьян.

Ценилось рабоче-крестьянское происхождение. Социалистическое искусство воспевало "простого советского человека". Генетика была объявлена буржуазной наукой. Ведущего генетика, ученого мирового уровня Николая Ивановича Вавилова сгноили в саратовской тюрьме в 1943 году.

Каким образом крестьянские дети в одном поколении становились талантливыми полководцами, выдающимися учеными, конструкторами, деятелями культуры и искусства, - история умалчивала. В биографиях писали: родился в крестьянской семье. Но ни один новый сорт растения, новую породу животных или птиц невозможно вывести за одно-два поколения. А здесь - люди. Безусловно, всеобщее образование сыграло свою роль. Однако, образование не делает человека ни талантливым, ни культурным.

В самодержавной России беглецы с царской каторги, крепостные крестьяне, бежавшие от помещика, солдаты, не вынесшие тяжести рекрутчины, староверы и прочие "беспаспортные бродяги", попадаясь в руки полиции, тщательно скрывали свое имя и происхождение. На все вопросы они отвечали, что зовут их "Иванами", а "родства своего" (т. е. происхождения) они не помнят. В советское время генетическое беспамятство (сын за отца не отвечает) стало частью государственной идеологии.

В наше время многое изменилось. В том числе, и взгляды на собственную родословную. Скудные сведения о крестьянах-переселенцах уже не устраивают. Хочется знать о предках больше. Выехавшие из Курской губернии однодворцы, в Бессарабию приехали как казенные поселяне. Поэтому в краеведческой литературе вопрос об однодворцах никогда не всплывал. Единственное, что удалось разыскать, тоненькую книжечку (70 страниц) 1908 года -"Записка объ однодворцахъ Бессарабии (мазылахъ)" П.Г.Горе, председателя Бессарабской Ученой Архивной Комиссии. В "Записке" он рассматривает молдавских рупташей и мазылов, приравненных, после образования Бессарабской области, к существовавшей в Российской империи категории однодворцев.

Однодворцы Бессарабии, как утверждает П.Г.Горе, были совершенно особой категорией землевладельцев. Попытка Министра Внутренних Дел (циркуляр № 27,038 1905 г.) и Губернского присутствия в 1907 г. "согласно с духом времени" обложить бессарабских однодворцев сборами по раскладке волостных сходов вызвала недовольство среди них, что вылилось в открытое сопротивление полицейской власти, взыскивающей сборы силой. Сопротивление было подавлено, четверо убиты, многие ранены и заключены в тюрьму, но недовольство у однодворцев осталось. Как заметил Член Государственного Совета П.В. Дическул, причиной был не их нрав, а явное противоречие административных распоряжений с писанными законами. Через сто лет Л.Ф.Цыганенко в книге "Дворянство півдня України" резюмировала: "Деякі російські історики кінця XIX ст. називали мазилів і рупташів напівбоярами, радянськи історики - І. Анцупов, В. Зеленчук відносили їх до привілейованого населення. Свою думку вони аргументували тим, що представники цих категорій мали привілеї та земельну власність. Однак слід врахувати те, що вже фактично в середині XIX ст. ці верстви втратили свій окремішний правовий і соціальний статус і були прирівняні до однієї з селянських податкових верств - однодворців." (с.80)

Верства - это социальный слой (часть общественного класса). Он не мог быть однородным на территории огромной империи. Но рассматривался, как правило, в узком экономико-правовом аспекте (владение землей, налоги, правовой статус).

Журнал "Юридический Вестник" за 1883 год, что называется, путается в показаниях: "рядомъ находятся землевладѣльцы изъ дворянъ, происшедшіе отъ одного рода съ крестьянами, но выделившиеся... Шаховцевы. Эта родственная связь не отрицается и самими крупными землевладѣльцами, несомнѣнно, столбовыми дворянами; подтверждается и тождествомъ фамилій..."

Первая фраза подразумевает: землевладельцы-дворяне, произошли от крестьян, но выделились. То есть, они могли выслужиться и "попасть в дворяне", "выделиться" согласно петровской "Табели о рангах".

Вторая говорит об обратном: Шаховцевы несомненно столбовые дворяне. И родственной связи с Шаховцевыми-крестьянами они не отрицают. Столбовые -значит, роду не менее 300 лет. Был общий предок, давший фамилию. Ветви разошлись: двоюродные, троюродные и т.д. Какая-то ветвь засохла, какая-то разбогатела, какая-то обеднела и жила исключительно крестьянским трудом.

Пожалуй, точнее всего об однодворцах сказал елецкий полицмейстер, проводивший в г. Ельце первую перепись населения (1865г.), генерал-майор Н. А. Ридингер: "Писцовые книги, купчие крепости и фамилии ясно показывают, что однодворцы были дворяне и владели землею, но, обедневшие и не служившие, во времена Петра I потеряли права дворянства…"

Историки часто относятся к социальным классам России XVIII века так, как если бы они представляли четко определенные слои общества, каждый из которых обладал своими особыми правами, привилегиями и обязательствами. На самом деле это разделение не было явным. Как, например, три сословия в средневековой Франции. Но даже в жестко структурированных обществах существуют так называемые социальные лифты. Класс/слой однодворцев, занимал промежуточную позицию между крестьянством и дворянством в российском обществе в XVIII - первой половине XIX века. Это был основной источник пополнения дворянского класса. Однодворцы всегда претендовали на благородное происхождение, но не всегда могли подтвердить это документально.

В местах традиционного проживания они еще долго сохраняли сословное самосознание, выбирали в жены представительниц своего сословия, берегли как святыни жалованные грамоты, данные их предкам или древние свитки как доказательство того, что предки их были служилыми людьми и помещиками.