Главная Поиск Усадьбы
и здания
ПЕРСОНАЛИИ Статьи
Книги
ФОТО Ссылки Aвторские
страницы

 

 

 

 

ИСТОРИЯ КУРСКОЙ ЕПАРХИИ.

автор: Ю. Бугров

Глава VI.
КРЕСТНЫЕ ХОДЫ

Крестный ход по ул. Московской с иконой Божией Матери
Крестный ход по ул. Московской с иконой Божией Матери

Впервые крестный ход с чудотворной иконой Знамения Пресвятой Богородицы был проведен в 1618 году с целью освящения вновь построенного храма. С 1618 года по 1726 год икона оставалось в Коренной пустыни три дня после перенесения ее туда в девятую после Пасхи пятницу. С 1726 по 1765 год икона оставалась уже целую неделю. Но в 1767 году по Указу Святейшего Синода крестный ход был прекращен и возобновлен лишь в 1791 году. При этом икона стала пребывать в Коренной пустыни две недели. В 1806 году благодаря ходатайству игумена о. Макария срок пребывания иконы был установлен от девятой по Пасхе пятницы до 12 сентября. Этот срок пребывания иконы в Коренном монастыре стал постоянным. С течением времени выработался определенный порядок прохождения крестного хода.

Впервые же указание о том, как проводить крестный ход было дано указом Белгородской консистории в 1791 году: "Архимандрит Курского монастыря по древнему обыкновению должен с братиею и всеми священнослужителями градскими при пении и звоне провожать из монастыря до Московских ворот, а оттуда назначаются Курского же монастыря 3 иеромонаха, которые должны быть в оба пути ходу и на месте и в Коренной пустыни иметь прилежное смотрение о целости оной По принесении же святой иконы к Коренной пустыни, строитель оной должен со всею братиею встретить и с пением препровождать в самую большую церковь. По окончании же ярмарки должен он же строитель с подобающем пением провожать икону до назначенного места и отпустить с теми же тремя иеромонахами, а как св. икона на возвратном пути ночует в Ямской слободе, то архимандрит Курского монастыря с братиею и со всем священством при полном звоне должен встретить у Московских ворот и идти прямо в монастырь, поя молебен пресвятой Богородице".(1)

Накануне выноса во всех курских церквах в 6 часов вечера начинается всенощное бдение. А в Знаменском монастыре, из которого выносится икона, всенощное бдение совершается самим Преосвященным владыкой.

В день выноса в церквях Курска начинается ранняя литургия в 5 часов, а в Знаменском монастыре в 8 часов по полуночи. Ее совершает Преосвященный с духовенством при собрании чиновников, дворянства, городского общества и иногородцев. Икона устанавливается на святом престоле в алтаре.

По окончании литургии владыка выносит чудотворную икону из алтаря, на свое облачальное место. Духовенство становится в два ряда протоиереи в церкви, а прочие у северных дверей вне церкви.

Приняв икону от архимандритов при пении Тропаря Богородице, Преосвященный несет ее из храма при колокольном звоне всех курских церквей до Красной площади в сопровождении всего духовенства при несении же животворящего креста и церковных хоругвей.

На Красной площади владыка осеняет иконой народ, вручает ее губернатору и Губернскому предводителю дворянства, которые несут ее до Благовещенской церкви.

У этой церкви владыка вновь осеняет народ иконою, а архимандрит Знаменского монастыря вставляет ее в киот и препровождает ее до Ямской слободы

От Ямской до Коренной пустыни икона переносится под неослабным вниманием четырех уездных благочинных, отвечающих каждый за свой участок пути. Каждого из благочинных сопровождает 6 священников, 4 диакона и 6 причетников.

В Коренной пустыни икону принимает настоятель обители. Один из протодиаконов произносит сугубую ектению с провозглашением Государю Императору и всей Августейшей фамилии многолетия. Икона с площади переносится в обитель, где и остается до 12 сентября.

Обратная часть крестного хода также величественна и торжественна. К 12 сентября в Коренную пустынь стекается народ из Курска, других городов и сел. Архимандрит совершает раннюю литургию и чудотворная выносится из обители до села Долгого. Здесь ею осеняют участников крестного хода, и икону вставляют в киот.

До слободы Ямской, как и в прямом ходе, икону сопровождают благочинные Икона остается на ночь во Введенской церкви слободы Ямской. Утром 13 сентября икона переносится в Ахтырскую церковь г. Курска, где совершается литургия и отравляется акафист Богоматери. Далее шествие идет по Центральной улице Курска до Воскресенского собора. Здесь совершается поздняя литургия, после чего ее переносят в Знаменский собор на обычное свое место в монастыре.

Крестный ход был художественно запечатлен художником И.Е. Репиным. На картине изображено доподлинное духовное подвижничество народа, преклонение перед чудотворной. Да, любовь к чудотворной иконе была неистребимой. В 1869 году в крестном ходе участвовало более 60 тыс человек. Цифра говорит сама за себя.

Немаловажную роль в развитии Коренной обители и крестного хода сыграла Коренная ярмарка, одна из самых значимых в середине XIX века.

Крестный ход с иконою Знамения Божией Матери в 1647 году по случаю холеры

26 августа 1847 года в седьмом часу утра привезли из Коренной пустыни образ Знамения Божией Матери Коренной в карете, которую встретило духовенство и начальство губернии за Московскими воротами. Из кареты она была переставлена в киот и в город понесена корпусным генералом Шабельским и дивизионным Монтрезором. Против дома Немцова губернатор Устимович А.П. заменил Монтрезора и икона в киоте была донесена до Ильинской церкви, где в 8 часов была отслужена литургия.

На Красной площади состоялся молебен с акафистом. После этого в 9 часов икона на карете вновь отправилась в Коренную пустынь.

18 июля 1848 года также состоялся крестный ход с чудотворной иконой по Курску. Вынос иконы из Знаменского монастыря, затем по 2 Сергеевской, затем по Ямской горе до Ахтырской церкви, где состоялся молебен.

Далее икона была перенесена мимо Староострожской площади, через Кур к церкви всех Святых. Далее маршрут пошел через Кожевенную и реку Тускарь к Монастырю, где вновь был отслужен молебен.

Крестные ходы с иконою Знамения Пресвятой Богородицы Курской в годы войны (1914-1916 гг.).

Крестный ход проходил с 3 апреля по 8 мая 1915 года по следующим селам Курского уезда: Нижнее - Гуторово - Рышково, Лебяжье, Конарево, Нижнее Шумаково, Любицкое, Лубянка, Воробьевка, Малышево, Дубовец - Полное Рождественское, Ново-Черемошное; Обоянский уезд: Медвенка. Драчевка, Вышний Реутец; Курский уезд: Высокое, Спасское, Гостемля; Суджанский уезд: Сула. Обоянский уезд: Липовец, Башкатово, Косиново. Долженково, Рыбинские Буды, Бушмино Пены, Самарино, Белая, Череново, Каменка, Павловка, Услонка, Трубеш, Мокрое Солотино, г. Обоянь, Курск.

26 июля 1914 года во главе с епископом Рыльским Феофаном был совершен торжественный крестный ход за Херсонскими воротами, в место расположения Военного лагеря, чтоб отслужить напутственный молебен перед чудотворным образом Знамения Божией матери для войск Курского гарнизона, отправившихся на места боевых действий.

В 11 часов дня крестный ход из Знаменского монастыря прибыл на выгонное поле к лагерям. Епископ обратился к воинам со словом, а затем начал молебен. Население Курска поднесло воинам иконы - складни.

Епископ Феофан осенил войска и народ чудотворной иконой Знамения Божией Матери.

Крестный ход с иконою Богородицы Смоленской.

Ежегодно накануне 2 октября проводился торжественный крестный ход с иконою Богородицы Смоленской. При многочисленном стечении богомольцев и продолжительном колокольном звоне икону выносят из Смоленского собора г. Белгорода в устроенную близ него часовню. После молествия и акафиста икона возвращается в церковь на торжественное и многолюдное всенощное бдение.

В самый день явления иконы проводится много молебнов до поздней литургии.

Крестный ход с иконою Св. Николая Чудотворца

Крестный ход с иконою Св. Николая Чудотворца проходил обычно в мае из Белгородского Святотроицого монастыря в село Устинку, где прежде размещался монастырь Коренной Николаевский. В тот же день крестный ход проводился в обратном направлении.

Проведение других крестных ходов

Крестный ход 4 сентября 1911 в день открытии мощей Св. Иоасафа Белгородского
Крестный ход 4 сентября 1911 в день открытии мощей Св. Иоасафа Белгородского

Крестные ходы в Курской епархии кроме постоянных, пользовавшихся всероссийской известностью, проходили достаточно часто и в сельских местностях с местными церковными реликвиями.

Сельские крестные ходы, в основном, проводились сельскими священниками, по просьбе паствы. Причинами их проведения были либо засухи или непрестанные дожди, либо какие эпидемии и другие бедствия.

Существовали несколько и постоянных крестных ходов в с. Дерюгино Дмитриевского уезда 23 апреля, в Ямской слободе Суджанского у. на Святой неделе, в с. Грязном Тим. у. в День Святой Троицы и 4 сентября с иконою «Неопалимая купина» в с. Тим у. 14 сентября.

Проводились крестные ходы и в городах Курской губернии. Так было во время войны 1914-1917 гг. когда повсеместно они были проведены с молебнами и даровании победы русскому воинству.

Необходимо сказать, что Промыслом Божиим крестные ходы помогали народу преодолевать все трудности жизни.


ПРИМЕЧАНИЯ

1. И.Л. «Историческое описание Коренной Рождества Богородицы пустыни». - М. 1886 - С. 203-204.


СОДЕРЖАНИЕ


Ваш комментарий:

Компания 'Совтест' предоставившая бесплатный хостинг этому проекту счетчик посещений
Читайте нас в
поддержка в твиттере

Дата опубликования:
24.07.2008 г.
Форум по статьям на сайте

 

Дата просмотра:      © 2002- сайт "Курск дореволюционный" http://old-kursk.ru Обратная связь: В.Ветчинову