Главная Поиск Усадьбы
и здания
ПЕРСОНАЛИИ Статьи
Книги
ФОТО Ссылки Aвторские
страницы

 

 

 

 

ИСТОРИЯ КУРСКОЙ ЕПАРХИИ.

автор: Ю. Бугров

Глава III.
ХРОНИКА XIX ВЕКА

Начало XIX века в Епархии также проходило под знаком развития просвещения: появляются многие сельские школы, училища. В период войны с Наполеоном это развитие несколько приостанавливается, ибо ресурсы губернии направляются на борьбу с врагом. Немало средств было собрано духовенством епархии.

В самом начале Отечественной войны 1812 года в Курске был обнародован Высочайший Манифест на торжественном богослужении 2 августа 1812 года. Присутствовали на нем архиепископ Феоктист, губернатор А.И. Нелидов, предводитель губернского дворянства П.А. Гасвицкий, большое количество дворян и духовенства. Богослужение вел архимандрит Лаврентий.

Во всех церквах Курска и губернии также состоялись молебны и прочитаны Манифест царя и воззвания Св. Синода.

Архиепископом Феоктистом был начат сбор средств в помощь русской армии. Некоторые из священнослужителей решили защищать родину с оружием в руках, "все духовные волонтеры, пожелавшие пожертвовать за Отечество своей жизнью, были собраны в один из дней августа месяца на Знаменской площади, где архимандрит Знаменского монастыря совершил напутственный молебен, а генерал кн. Д.А. Прозоровский в присутствии курского губернатора произвел им смотр.

Некоторые из этих волонтеров были зачислены в ополчение, другие в Лубенский гусарский полк, третьи в пехотные войска".(1)

Уже в сентябре в Курском крае собрано было 400 тыс. рублей, в том числе и от духовенства около 20 тыс. рублей. Передано в фонд армии более 50 тыс. четвертей хлеба. Записалось в разного рода войска и ополчение 12 тыс ратников. Многие из курян передавали пожертвования в виде дорогостоящих вещей.

Несмотря на довольно отдаленные от Курска места военных действий, граждане губернии волновались. Много проповедей в храмах божиих совершали курские священники, успокаивая народ и прося Промыслом Божиим даровать победу русскому воинству. По решению архиепископа Феоктиста один из списков иконы Знамения Пресвятой Богородицы был взят из Коренной пустыни и препровожден в действующую армию кн. М.И. Голенищееу-Кутузову в Малоярославец.

Вера в Бога и усердие курян были отмечены полководцем.

В честь победы над Наполеоном 26 апреля 1814 года иеромонахом о. Палладием (Белевцевым) был отслужен в Знаменской церкви молебен. По всей губернии прошли праздники в Белгороде - 4 мая, в Судже - 9-10 мая, в других городах и селениях. При этом также проводились сборы пожертвований на увечных воинов.

В 1815 году был заложен в Курске Знаменский собор, как памятник победы в Отечественной войне, ведь она была достигнута в борьбе с сильным противником не только силой русского солдата и оружия, но и промыслом Божиим.

Благословенный император Александр I неоднократно бывал в Курской губернии и, видимо, чувствуя свой духовный долг, специально останавливался в Белгороде в 1817 году и поклонился гробу Святителя Иоасафа.

Много других великих трудов совершил архипастырь Феоктист. Показал он себя выдающимся организатором и в деле просвещения и образования. Заботами его благоустраивались многие школы и училища в Курске, Ст. Осколе, Путивле, Обояни и Рыльске. Особое внимание он проявлял к Курской Духовной Семинарии.

Заботу вызывали и сектанты старообрядцы и духоборы. Преосвященный Феоктист считал, что их можно наставить на путь истинный и вернуть к настоящему православию.

В 1794 году 64 человека Злочевской округи увещеваемы были владыкой и 7 из них вернулись в лоно православия.

"Не менее старообрядчества озабочивало Преосвященного Феоктиста и духоборство. Он сам ревностно увещевал сектантство, и поручал это другим -способнейшим из духовенства".(2)

Преосвященным Феоктистом решались также вопросы крещения иудеев в православную веру.

Первоочередным делом считал он увещевание и наставление заблудших. Многие проповеди составлялись им лично.

Преосвященный Феоктист первым из курских архипастырей был удостоен высоких государственных наград - орденов Св. Анны I ст. и Св. Александра Невского.

Война показала триединство государства: народа, церкви и власти. В последующие годы оно не нарушалось, несмотря на отдельные выплески экстремально настроенных группировок (например выступление декабристов в 1825 году).

В Белгороде было открыто попечительство о бедных духовного звания (23 декабря 1832 года). Развивалось и церковное строительство. Несмотря на некоторые задержки, все же в 1826 году был закончен строительство Знаменский собор. 13 января 1626 года он был освящен, уже через три дня он принял гроб с телом почившего в Бозе императора Александра I. скончавшегося в Таганроге.

Церкви Курской епархии проводили обновление иконостасов, покупались новые колокола для многих церквей. Так, в 1827 году для Сергиевского собора были отлиты два колокола (весом 400 и 160 пудов). Денежный взнос за них передал тульский купец Черненков.

В 1830 году Михайловская церковь получила с завода Самгина колокол в 211 пудов. А в 1835 году с этого же завода колокол в 315 п. поступил для колокольни Покровской церкви.

Получило развитие также устроительство домовых церквей. Были освящены церкви в гимназии (Николаевская), в доме губернатора, в духовных училищах, в некоторых частных домах, например, в доме А.А. Нелидова (губернского предводителя дворянства).

Сильное влияние в Св. Синоде имел в те же годы митрополит московский Филарет, получивший эту кафедру и сан в день коронации императора Николая I. Убежденность Николая I в божественности самодержца в немалой степени подпитывались идеей митрополита Филарет о том, что Бог создал царей по своему образу и образу единоначалия и самодержавия, высказанной впоследствии Филаретом Московским в книге "Слова и речи" (М., 1861). В первой половине XIX века церковь часто пользовалась монаршими милостями.

В годы управления обер-прокурора Св. Синода Н.А. Протасова (в этой должности с 1836 по 1855 г.) увеличились государственные ассигнования на церковные нужды. Так, по сравнению с 1832 годом в 1837 году - на 26%, а в 1847 году на 300%. к 1855 году еще на 200%.

Укрепление епархиального управления способствовало контролю над приходским духовенством и позволяло архипастырям укреплять низшие звенья церквей. Финансовая помощь была кстати.

В 1833 году в епархии произошло важное событие. Преосвященный Илиодор, епископ Курский и Белгородский, наконец-то перевел свою кафедру в Курск. Собор Сергиево-Казанский стал кафедральным. Одновременно переехала в Курск и духовная консистория. Через три года (1836) для нее было построено специальное здание на берегу реки Тускарь.

В 1839 году униатская церковь соединилась в православной. Нельзя сказать, что этот исторический момент как-то повлиял на развитие православия в Курской епархии. Однако это имело косвенное значение наряду с указаниями Николая I "О крещении в православие людей других национальностей". Особое внимание император обратил на евреев. "Николай I даже установил финансовую помощь для каждого еврея, принявшего православие в сумме 15-20 руб".(3)

Это не замедлило сказаться, многие из евреев приняли православие.

На долю архиепископа Илиодора, управляющего епархией с 1832 по 1860 год, выпало много трудностей.

В 1846-1848 гг. на территории Курской губернии распространилась холера. Были смертные случаи. И здесь православная церковь, и ее Курский иерарх проявили себя с самой лучшей стороны. Были поведены несколько крестных ходов с Курской иконой Знамения Пресвятой Богородицы. В 1849 году болезнь эта Божиим промыслом была преодолена. Особо отличился в Холерном усмирении протоиерей о. Иоанн Истомин представленный к ордену Св. Анны III ст.

А в 50-х годах, в период Крымской войны (1853-1856), к заботам архипастыря прибавились новые. Нужно было поднять дух народный, поднять дух курских воинских частей и ополченцев.

Все уездные дружины Курской губернии участвовали в войне. И перед походом в Крым получили они благословение пастырей церкви и преосвященного Илиодора. В 1853 году в Курске был построен архиерейский дом и архипастырь, наконец-то, получил свою постоянную резиденцию.

"В 50-х годах текущего столетия Св. Синодом было предложено епархиальным преосвященным составить особые ученые комиссии для исследования исторических документов. Впоследствии, когда эти исторические очерки епархий будут составлены, предполагалось ввести в круг преподавания особую науку: "Историю епархии". В этой науке должны быть изложены судьба церковной жизни с древнейших времен, история церковного управления, история монастырей, описание различных празднеств, крестных ходов, благочестивых обычаев".(4)

В 1853 году к преосвященному Илиодору явился преподаватель семинарии М.П. Архангельский, который еще до упомянутого выше постановления Св. Синода занимался сбором материалов по истории церкви, и высказал предложение о написании им "Истории Курской епархии".

В течение нескольких лет собирал он материалы по истории епархии и в 1860 году представил рукопись в епархиальное управление. К сожалению, рукопись позже была утеряна.

В 30-е годы XIX века в государстве (и в Курске произошли два важных события: Открытие Губернских статистических комитетов (1836 г.) и начало выпуска Губернских ведомостей (1838 г.).

К сожалению, публикаций, посвященных церковным темам, было весьма мало. Исторических церковных материалов и вовсе не было. Работа М.П. Архангельского, видимо, из-за невнимания светских властей не могла пробиться на страницы губернской газеты.

Курский губстаткомитет в первые годы, хотя и собирал самую разнообразную информацию (много и церковной статистики), но длительное время уже не издавал своих трудов. Первый выпуск их появился лишь в 1863 году, т.е. уже после Великого Освобождения крестьян от крепостной зависимости.

Безусловно, освободительный манифест императора Александра II имел важное значение для развития общества и церкви. Повлияло это и на то, что постепенно наметилось большое единство паствы и пастырей в сельской общине.

В "Трудах" Губкомстаткомитета даны такие сведения по населения за 1861 год: среди 1863079 жителей, из духовного сословия было 21451 человек, т.е. составляли ок. 12%. При этом надо учесть, что собственно духовенства (пастырей) было почти в два раза меньше, а следовательно, можно сказать, что на каждого пастыря приходилось, в среднем, около 200 прихожан. В Курске же на 28 205 жителей приходилось 391 духовное лицо.

В дальнейших выпусках губстаткомитета так же печатались многие сведения о церковной истории и статистике.

Вторая половина XIX века проходила под знаком продолжения различных реформ это и учреждение земства, утверждение Св. Синодом правил о православных братствах, указание министерства народного просвещения о введении в школьные программы Закона Божьего.

В 1864 году директор учебных заведений Курской губернии Д.Г. Жаворонков своим распоряжением ввел Закон Божий во все учебные заведения края. К преподаванию были привлечены лучшие священники епархии.

Важным был и российский указ о печати, принятый в 1865 году, и, хотя лишь только в 1871 году начался выпуск "Курских епархиальных ведомостей": он подготовил почву для их появления.

Согласно указа Св. Синода № 2637 от 1 декабря 1870 г. издание "Курских епархиальных ведомостей" началось с 1 января 1871 года. Печататься они стали в Белгороде типографией М. Гордона. Первыми редакторами были Матвей Невский и проф. Григорий Вознесенский.

С первых выпусков газета обрела уверенность и завоевала любовь пастырей и паствы. В ней печатались официальные сообщения и неофициальные, среди которых можно было увидеть проповеди, богословские материалы, материалы по истории церкви, некрологи и многое другое.

Государственные реформы вызывали также отклик и в церковной жизни. Так, в 1869 году архиереи получили важное право - давать разрешение на строительство церквей, доселе принадлежавшее только Св. Синоду. Можно назвать знаменательным событием открытие 19 сентября 1896 года эмирительной кассы, которая была учреждена для обеспечения вдов и детей-сирот умерших священников.

Вообще необходимо отметить годы второй половины XIX века, как годы благотворительности и просвещения: 9 октября 1866 года был открыт Курский духовный приют. 14 февраля 1869 года - женское училище в Троицком монастыре Курска, 18 декабря 1869 года - женское училище в Белгородском женском монастыре, в 1879 году - Александровские приюты мальчиков в Знаменском монастыре, в 1884 - девочек в Епархиальном училище. Был учрежден Епархиальный училищный совет. В 1874 году вышло государственное положение о народных училищах, в которых важную роль должно было играть обучение Закону Божьему. А через десять лет император Александр III утвердил правила о церковно-приходских школах в империи, узаконив таким образом уже работавшие школы.

Продолжало свое развитие и народное просвещение. В 1870 году открылась женская Мариинская гимназия, а в 1874 г. реальное училище, в которых преподавался Закон Божий.

Духовное просвещение развивалось также успешно. В 1885 году стали проводиться народные чтения в основе которых было много религиозных тем. Для улучшения работы церковно-приходских школ и духовных училищ в городах Обояни, Рыльске, Ст. Осколе, Белгороде, Судже, Тиму, Щиграх, Грайвороне, Дмитриеве открываются отделения епархиального училищного Совета. В обязанности его входило многое: контроль за обучением, предложения по программам, назначение учителям, помощь в работе школам и училищам.

В 1892 году была открыта церковно-приходская школа для беднейших жителей Курска. Учредило ее Курское братство Св. Феодосия Печерского.

В том же году приняла первых учеников воскресная женская школа. На границе века (1899 г.) впервые в Курске стали работать постоянные курсы для учителей церковно-приходских школ.

В 1883 году при Белгородском духовном училище были учреждены 10 стипендий митрополита Макария, выдающегося церковного историка, земляка курян. (Размер каждой стипендии был 75 рублей).

Такая интенсивная работа среди паствы требовала новых пастырей, подготовленных на более высоком уровне, нежели раньше. По переписи 1897 года среди 52856 жителей Курска было 1471 пастырь. Безусловно, возросли количество и объем работ, проводимых священниками, ведь им приходилось заниматься самыми различными делами, а не чисто проповедническою деятельностью.

Не только просветительством характерен отрезок времени. Было открыто Курское Братство Св. Феодосия Печерского (1891 г.) 6 февраля епископ Иустин утвердил Устав общества, а 2 мая 1899 года учреждено Курское православное Палестинское общество.

7 июля 1885 года в Белгороде была открыта Иоасафо-Порфирьевская богадельня на 38 женских и 14 мужских мест. На содержание ее в год тратилось около 32 тыс. рублей.

Было проведено в епархии несколько торжеств. 6 апреля 1885 года отмечена память великих просветителей Св. Кирилла и Мефодия. В церквах курской епархии были отслужены благодарственные молебны в их честь.

Священником Иоанном Чекановым по заданию епископа Курского и Белгородского Иустина было проведено историческое расследование даты канонизации святого Феодосия Печерского. Возник спорный вопрос о дате из-за того, что мощи Святого Феодосия были открыты в 1091 году, а к лику святых он был причислен только в 1108 г. Чеканову удалось установить точную дату канонизации. Вот что он сам писал: "но хотя мощи пр. Феодосия были открыты еще в 1091 году и почивали с того времени в Великой ц., но к лику святых пр. Феодосии был причислен лишь в 1108 году во княжение Святололка II (1093-1113). Служба же церковная на день открытия мощей существовала и прежде. Еще в 1095 г. Григорий, русский творец канонов, написал церковную службу на указанный день, а равно как написал канон на день успения Феодосия... Святополк, знавший богоугодное и святое житие Феодосия, весьма обрадовался и повелел митрополиту Никифору собрать Собор, на котором все единогласно и единодушно решили, чтоб преподобный был почитаем во святой православной церкви равно со всеми прежними святыми, и чтоб каждый епископ во своей епархии во всех церквах занес имя преп. Феодосия в число святых. Праздновать же было установлено два дня, день его успения 3 мая и день перенесения мощей - 14 августа".(5)

В 1888 году проведены были торжества в честь 900-летия Крещения Руси. В тот год во главе епархии стоял преосвященный Иустин. "Курск, благодаря инициативе и заботливости преосвященного Иустина, епископа курского и Белгородского праздновал с подобающей сему случаю торжественностью".(6)

Был намечен план проведения торжеств. За несколько дней до торжественной даты 15 июля в Киев был направлен протоиерей Д. Переверзев с адресом от Курской епархии. Ему надлежало также привезти в Курск священную воду Днепра.

14 июля прошло всенощное бдение во всех церквах Курска по уставу храмовых праздников, т.е. по высшему уровню. Прошло чтение 6-й песни канона акафиста Св. Равноапостольному князю Владимиру. 15 июля во всех церквах были отслужены литургии, произнесены поучения и совершены молебны с провозглашением многолетия их императорскому Величеству и всему царствующему дому.

Около 11 часов дня из Сергиево-Казанского кафедрального собора и Смоленской (Георгиевской) церкви двинулись два крестных хода по направлению к Знаменскому собору Московская и Херсонская улицы были буквально запружены народом, ведь такое торжество православия творилось в Курске впервые.

Оба крестных хода соединились на Красной площади и двинулись к Знаменскому собору. Была отслужена литургия, после чего большой крестный ход направился на нижний берег реки Тускарь, где производилось освящение воды. В этом крестном ходе приняли участие владыка Иустин и многочисленный сонм Курского духовенства а также гражданские власти во главе с губернатором П.П. Коссаговским.

В момент освящения воды грянул салют из пушек, был произведен 101 выстрел.

Протоиерей А.А. Танков
Протоиерей А.А. Танков

Вечером в зале городского общественного клуба состоялось торжественное собрание, на котором с краткой речью выступил епископ Иустин. Затем, после пения тропаря, с докладом об истории крещения выступил протоиерей о. Алексий Танков. Речь шла о Св. князе Владимире держал преподаватель духовной семинарии И. Егоров. Состоялся концерт духовной музыки, выступил архиерейский хор певчих на фисгармонии играл директор музыкальных классов А.М. Абаза.

Пожалуй, среди торжественных дат XIX века эта дата была самой яркой.

8 марта 1898 года злоумышленники учинили взрыв под иконой Знамения Пресвятой Богородицы. Когда братия, напуганная взрывом, вбежала в собор, то увидела внутри страшные разрушения сени, стен и других окружавших икону предметов. Сама икона была ни капельки не поврежденной.

Воистину чудотворная сила ее оказалась сильнее зла злоумышленников и их адской машины.

Случилось это в час ночи и из людей никто не пострадал. Один из священников Курска о. Алексий Мешковский позднее писал: "Событие это в свое время потрясло весь православный русский народ и не только православный, но и весь просвещенный люд. Какие бы беды и напасти не явились пред нами, будем несомненно уповать, что они произволением Божий и будут отвращены от нас, или обращены во благо нам".(7)

И в самом деле, после того события почитание иконы возросло, в Курске побывали паломники из других мест России поклониться иконе как чудотворному образу.

Много серьезных и важных дел решено было в Курской духовной консистории в XIX веке. На примерах, приведенных ниже, можно судить и о количественном их росте и о возрастании важности решаемых вопросов. Приведем примеры.

"21 января 1618 года Указ из консистории о оштрафовании иеродиакона Афанасия 200 поклонами за ложное показание на священника Рождественского Г.О.".(8)

"Дело о выдаче свидетельства о рождении Николая и Александра Филиппских 30 мая 1834 г.".(9)

"Дело об осмотре церкви в Курском тюремном замке и ее освящении 31 августа 1835 г.".(10)

"Указ консистории об освящении Кладбищенской церкви за Херсонскими воротами 27 февраля 1836 г.".(11)

Анализ дел, находящихся в Госархиве Курской области (ГАКО) показывает нам, что в первой половине XIX века дела, решаемые консисторией, были менее значительными, нежели дела в первой половине века.

Так, например, в 1868 г. решен был важный вопрос о передаче в Курский кафедральный собор из церкви слободы Мантурово иконы Иерусалимской Божией матери. Решался консисторией вопрос о переведении в Курск знаменитой Коренной ярмарки.

Среди других вопросов это и вопросы об учреждении богаделен, приютов, проведение разнообразных торжеств и учреждение различных духовных братств и обществ.

В 1899 году в Курске открылось отделение Палестинского общества и решение об его открытии принято было духовной консисторией.

В XIX веке Курской епархией управляло 10 иерархов. Все они славно потрудились на ниве архипастырского служения Господу Богу нашему, заботясь о пастве и пастырях всяк в силу свою. Особенно же нужно отметить среди них архиепископа Феоктиста, ревнителя просвещения, ученого и богослова. Его почином и заботами Белгородская духовная семинария, а для слушателей курса он написал несколько богословский трудов: "Словенословие и песнопение" М., 1790. "Сокращение нравственной Дергамовой физики и астрономии" М. 1797. "Рассуждение о божественности христианского умения", М. 1801. Все десять книг архиепископа были изданы при его жизни, и все они использовались служителями епархиальной семинарии в учебе.

Дольше всех управлял Курской епархией преосвященный Илиодор. В течение 28 лет нес он свою службу во имя Господа Бога Иисуса Христа. Родился он а семье калужского священника 25 сентября 1794 года, окончил последовательно калужскую духовную семинарию и Московскую духовную академию. В 1821 году был пострижен в монашество, а в 1832 рукоположен на Курскую кафедру епископом.

Он много забот проявлял о духовном просвещении народа, и при нем были открыты многие учебные заведения, в том числе духовные училища Он написал несколько духовных книг, которые были своеобразными путеводными знаниями для верующих. Это "Словесное млеко", "Духовное братство", "Духовная вечеря".

Он, как и Феоктист, был удостоен высших государственных наград, в 1844 он получил сан архиепископа.

Век XIX прошел под знаком дальнейшего расцвета и укрепления православия в России, а следовательно, и в Курской епархии.

Однако, начали обнаруживаться в обществе и многочисленные экстремистские течения, действия которых были направлены против религии, против церкви. Примером тому может служить взрыв в Знаменском соборе. Безусловно, в те же годы эти богоборческие акты были малочисленны, но общество старалось не замечать их, не обращать какого-то особого внимания, а это в начале XX века вылилось в несколько революций, направленных не только против царствующего дома, но и против русского православия.


ПРИМЕЧАНИЯ

1. А.А. Танков. "Историческая деятельность Курского духовенства во время Отечественной войны 1812-1814 гг." // KFB -1911. - С. 478.

2. А.С. Лебедев. Белгородский архиерей. -1902. - С. 273

3. А. Добросклонский. "Руководство по истории русской церкви". Вып. 4 - М., 1893. - С. 50-60.

4. КЕВ. - № 18. - 1888. - С. 308-313.

5. И. Чеканов "История установления празднования в память преподобного Феодосия Печерского" // КЕВ. - № 21. - 1891. - С. 369-376

6. В. Старосельский. "Торжества" // КЕВ. - № 29 - 1888. - С. 455.

7. А. Мешковский "К 8 марта" // КЕВ - № 12. - 1907. - С 201-205.

8. ГАКО Ф. 186. Оп. 1. Ед.хр. 51.

9. ГАКО Ф. 20 Оп. 2. Ед.хр. 162.

10. ГАКО Ф. 20 Оп. 2. Ед.хр. 168

11. ГАКО Ф. 20 Оп. 2. Ед.хр. 170


СОДЕРЖАНИЕ


Ваш комментарий:

Компания 'Совтест' предоставившая бесплатный хостинг этому проекту счетчик посещений
Читайте нас в
поддержка в твиттере

Дата опубликования:
24.07.2008 г.
Форум по статьям на сайте

 

Дата просмотра:      © 2002- сайт "Курск дореволюционный" http://old-kursk.ru Обратная связь: В.Ветчинову