автор: Т.Арцыбашева

КУРСКАЯ КОРЕННАЯ РОЖДЕСТВО-БОГОРОДИЦКАЯ ПУСТЫНЬ

Древнее название Курского Коренного монастыря — «Черная Коренная пустынь», что означает глухое, запущенное место.

С.Ларионов в своем описании Курского наместничества конца XVIII века указывает: "...основана сия пустынь (Коренная Рождество- Богородицкая) около 1300 года по найдению там чудотворной иконы... В лучшее состояние приведена в 1597 году, при благоверном царе Федоре Иоановиче, ибо тогда создана была соборная церковь во имя Рождества Богородицы каменная"⁽⁹⁸⁾. Царской грамотой к монастырю были приписаны деревни: Тазово, Жерновец, слобода Долгая, Служня над Святым колодцем. Первым настоятелем монастыря стал рыльский священник Георгий, в монашестве Евфимий.

В 1598 году царь Борис Годунов повелел передать "царское иждивение" из Коренной пустыни в Курск "в виду опасной близости крымских татар"⁽⁹⁹⁾. По той же причине чудотворная Курская Коренная икона была перенесена в Вознесенский собор города Курска .

В 1601-1603 годах Россию поразил голод, но курская земля давала урожай и поддерживала Москву хлебом. Считалось, что край защищает чудотворная икона, поэтому царь Борис пожаловал Коренной пустыни денежную казну, ризы, свечи, ладан, иконы, колокола, книги.

Поначалу обитель была деревянной, располагалась в густом лесу, ограждал ее лишь слабый частокол из дубовых бревен. В 1611 году монастырь был до основания разрушен ордой крымских, ногайских и казанских татар, но уже в 1617 году построили церковь во имя Рождества Пречистые Богородицы. Ее освещала икона Знамения Божией Матери, принесенная из Курска. Так было положено начало традиции ежегодного крестного хода. В этом же году владения Коренной пустыни перешли в ведение Курского Рождества- Богородицкого (Знаменского) монастыря.

С 1618 по 1764 год обитель влачила жалкое существование. В 1630 году ветхий, крытый соломой монастырь был вновь разорен татарами и сожжен.

Древнейшая опись Курского Богородицкого монастыря, составленная в 1667 году при игумене Никодиме подробно описывает Богородицкий монастырь и его имущество: "В той же церкви Рождества Пречистые Богородицы Деисус 7 икон на празелени. Образ местной осьмилистовой Знамения Пречистые Богордицы с пророки, поля обложены серебром басманным, у того Богородицы образа венец, да гривна басманная же, у гривны на медном тягле крест серебряный позолоченный, 256 копеек позлачены, два артынника литовских деньга татарская позлачены же. Евангелие учительное в десть литовской печати"⁽¹⁰⁰⁾. В переписных книгах стольника Михаила Тулубьева 1701 года перечислены насельники Коренной пустыни: "Иеромонах Рувим, монахи Карион, Феофан, Ваплаам, Зосима, Хлебенный Иосиф, Чашник Андроник, Ключник Иона"⁽¹⁰¹⁾ — т.е. в пустыни того времени было общежитие.

В 1703 году строитель из дворян монах Боголеп Сухочев возводит на месте деревянной соборную церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы "каменным зданием, подобием шатра об одной деревянной крашенной ярью главе, на которой утвержден железный, позлащенный променистый (с сиянием) с железными цепями крест"⁽¹⁰²⁾. В 1708 году были построены каменные врата, расписанные сценами страшного суда и ада, надвратный храм Преображения Господня с приделом Михаила Архангела. В 1713 году по велению Бориса Шереметева и на его средства в память Полтавской битвы воздвигается каменный храм Живоносного Источника "с шатровым верхом об одной главе". От него до верхней площадки монастыря к соборному храму протянули крытый ход с тесовой крышей и дубовой лестницей длинною 68 метров, шириной 53 метра, «украшенный живописными изображениями разных обстоятельств, сопровождавших явление чудотворной иконы Божией Матери и бывших от нее чудес»⁽¹⁰³⁾. К этому же времени относится упоминание об иконописцах "для церковной работы" и двух гончарных избах на территории монастыря.

В описи Знаменского монастыря 1733 года о Коренной пустыни сказано: «На колокольне часы железные, при них семь колоколов из них часовой в 1 пуд»⁽¹⁰⁴⁾. (В 1765 году в монастырь были перевезены большие боевые трехъярусные часы из упраздненной Карповской Троицкой пустыни).

По Указу 1764 года Коренная пустынь исключается из состава Знаменского монастыря и вновь начинает самостоятельное существование как заштатная — "на собственном содержании".

В 1767 году был запрещен Крестный ход по причине острых столкновений монахов Курского Знаменского монастыря и Коренной пустыни, не поделивших барыши. В том же 1767 игумен монастыря Исайя пишет в прошении на имя Синода: "В 1765 году на конюшенном дворе осталась всего одна рабочая лошадь: рогатый скот, за неимением чем кормить его, с отобранием пастбищ, был продан, в монастыре не было ни одного послушника и некому было сторожить церковного имущества, тогда как вокруг монастыря не существовало никакой ограды..."⁽¹⁰⁵⁾. Однако, по поводу спора двух монастырей. Синод отвечает: "...в самом деле никакой в том поношении нужды и благопристойности не только не заключается, но и еще немалый народу соблазн...⁽¹⁰⁶⁾.

Только в 1790 году крестный ход был возобновлен и монастырь стал получать доход. В 1797 году по указу императора Павла I все заштатные монастыри получили ежегодное подаяние в 300 рублей (ассигнациями) и им были возвращены земельные владения, секуляризированные в 1764 году. К концу века пустынь обретает материальное благополучие. Уже в 1785 году, по свидетельству С. Ларионова, территория монастыря была обнесена каменной оградой с железной решеткой, были построены каменные братские кельи с домовой церковью архангела Михаила и Святой Параскевии. В монастыре в это время жили 4 монахов и настоятель.

В 1799 году Пустынь получила статус монастыря 4 класса. В 1806 году был издан Указ, по которому чудотворная икона должна была оставаться в Коренной пустыни с девятой пятницы по Пасхе до 25 сентября. Крестный ход совершался 2 раза в году. Все сборы за этот период шли в пользу Коренной пустыни. В это время в монастыре было "30 монашествующих и 10 больничных". В 1806-1814 годах были построены каменные трехэтажные кельи на 28 человек.

Большие доходы обители приносила Коренная ярмарка, возникшая в начале XVII столетия. Немалые деньги монастырь получал как вклады богатых людей и пожертвования богомольцев.

В 1816 году Коренная пустынь зачислена в третьеклассные. В 1825 году монастырю отошел двор купца Голикова в Курске, ставший монастырским подворьем. С 1830 года начал работать кирпичный завод, мельница у села Долгое, обеспечивающая братию мукой. Возрастающие доходы позволили вести большое строительство.

В XIX веке окончательно складывается архитектурный облик монастыря. Отстроили три каменные гостиницы, храм во имя Празднования иконы Пресвятой Богородицы Казанской. Под храмом расположились трапезная и кухня. Возвели каменные крытые сходы— галереи, представлявшие из себя восьмиуступные архитектурные сооружения: два тянулись с севера на юг, шесть — вниз, в храм Живоносного источника, расположенного на самом берегу Тускари. Архитектор учел эффект поднимавшихся террасами форм: большие итальянские окна, фрески на фасадах, в интерьерах девяти смотровых площадок— 14 больших картин на тему чудес Курской Коренной иконы. И со смотровых площадок, и со ступеней галерей была видна середина церкви Живоносного источника и слышно богослужение, что усиливало впечатление торжественности.

С 1852 по I860 годы в монастыре велось строительство нового соборного храма во имя Рождества Пресвятые Богородицы по проекту архитектора Тона. Две его главы были вызолочены червонным золотом. В храме с очень красивыми интерьерами летом сберегалась Знаменская икона.

В 1860 году над святыми воротами вознеслась трехъярусная колокольня, на третьем ярусе которой были укреплены часы. Венчал ее шатер с позолоченной главой и крестом.

К 1862 году завершилось строительство трехэтажного храма Всех Святых с церковью "о десяти колоннах и золоченом иконостасе" на первом этаже. Во втором этаже размещалась братская трапезная с кухней. Третий занимала "хлебня" и погреба.

В 1875 году завершилось строительство кладбищенского храма во имя иконы Знамения Пресвятые Богородицы Коренная Курская. Рядом с кладбищем в скиту уединялись монахи-затворники.

В начале XX века монастырь представлял из себя замечательный архитектурный ансамбль. Раскинувшись на высоком живописном берегу реки Тускарь среди громадного парка, он издалека манил путника позолоченными главами храмов и колокольни⁽¹⁰⁷⁾. Надежда Плевицкая, в детстве побывавшая вместе с матерью в монастыре, пишет в своих воспоминаниях: «Бывало в своей деревенской церкви, я думала, что такой церкви верно нигде на свете нет, разве только у царя хоромы не хуже, а тут такая красота, и не далеко, где царь, а совсем от нас близко. Переезжали мы на пароме, поднимались по старинной длинной лестнице. Мимо проходили монахи, неся в руке подолы черных мантий.... Вот чудеса, чудеса невиданные.... После обедни мы сошли вниз, в часовню, ко Святому Колодцу, где явился образ Знамения Божией Матери. Несметная толпа богомольцев, с великой верой пришедшая сюда из разных губерний российских за сотни и тысячи верст, принесла в сердцах своих радости и горести, чтобы выплакать их или чтобы благодарить за тихие милости Пресвятую Владычицу»⁽¹⁰⁸⁾

На прямоугольной площади в 9086 квадратных метров располагались четыре храма, врата и колокольня, пять братских корпусов, цветники, аллеи деревьев и кустарников и... фресковая живопись на стенах по обе стороны ворот, внутри арки, во всех храмах. Монастырю принадлежало: 741 десятина земли, две мельницы на Тускари, сад, пасеки, кирпичный и свечной заводы, библиотека, школа живописи, больница, аптека.

В 1913 году в штате монастыря числилось 177 человек (71 монах и 106 послушников). Обитель располагала большим материальным богатством: изделиями из золота и серебра, драгоценных камней, дорогими иконами и церковной утварью. В казне на 1 января 1914 года было 175318 рублей. Во время русско-японской войны монастырь пожертвовал на нужды армии 2,5 миллиона рублей. Занимался монастырь и благотворительной деятельностью: кормил богомольцев и беженцев во время первой мировой войны, лечил раненых, содержал больницу, открыл телеграф в Коренной слободе.

После Октябрьской революции началось стремительное разрушение обители. Сначала изъяли ценности. В 1924 году монастырь закрыли. В 1924-1926 годах взорвали главный собор, продали колокола, разрушили колокольню, сходы, кладбищенскую церковь, храм Живоносного источника. Святые врата. Спилили вековые деревья.

В конце 20-х годов территорию монастыря заняла воинская часть — братские корпуса, гостиницы. Казанскую церковь приспособили под казармы, столовую и клуб. В 30-х годах здесь разместили санаторий туберкулезных больных, потом костнотуберкулезный детский санаторий. В 1943 году в уцелевших зданиях располагался госпиталь, а в монастырском саду оборудовали командный пункт Центрального фронта. После освобождения области от фашистов в оставшиеся постройки вселилось спецучилище. Были уничтожены мельницы, сады, кладбище. Все пришло в запустение. Последние 30 лет территория принадлежала профтехучилищу.

20 января 1959 года исполком Свободинского райсовета принял решение "О запрещении доступа населения к родникам в бывшей Коренной пустыни". Родники засыпали бульдозерами (в том числе и Святой источник), территорию обнесли каменной стеной.

Но источник пробился вновь среди запустения и бурелома, и люди продолжали многие годы приходить и приезжать сюда.

1 ноября 1989 года по ходатайству Патриарха Всея Руси Коренная пустынь была передана Курско-Белгородской епархии "для восстановления и последующего использования в качестве мужского монастыря и дома милосердия для престарелых и больных мужчин". Летом 1990 года обитель открылась вновь. Появилось около пятидесяти монахов и послушников, (большему количеству пока негде жить). Они завели ферму крупного рогатого скота и птицы, расчистили парк, пруды, привели в порядок набережную, перекинули мост через Тускарь.

Возрождение идет трудно. Но уже засверкали позолотой монастырские ворота, главы церквей Всех Святых и Живоносного источника, колокольни, часовни. Восстанавливается трапезная, братские корпуса, сходы, скит. Приводится в порядок гостиный двор, монастырская территория и набережные. Снова, как много лет назад. движется по курской земле Крестный ход. К нему присоединяется все больше людей, молодых и старых, мужчин и женщин, стариков и детей, людей, которым не безразлично возвращение к родным корням.

ПРИМЕЧАНИЯ:

108. Плевицкая Н. Дежкин корогод. Воспоминания. -С-Петербург; Logos, 1994, с- 77