автор: Т.Арцыбашева

ГЛАВА 2.
Курские монастыри от основания до XX века.
Краткие историко-статистические сведения

АМОНСКАЯ НИКОЛАЕВСКАЯ МУЖСКАЯ ПУСТЫНЬ

Упоминается в документах 1629 года. Располагалась в 15 километрах к северо-западу от города Рьтльска на реке Амон. В 1724 году пустынь приписана к Николаевскому Рыльскому монастырю (Волынская пустынь). К этому времени в ней было 4 храма, кельи, ограда и жили 26 монахов. Упразднена до 1764 года. В конце XIX века - село Никольниково Рыльского уезда Курской губернии.

АХТЫРСКИЙ ТРОИЦКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Упомянут в списке Курских монастырей 1746года. Тогда его населяли 29 человек. Закрыт указом о секуляризации 1788 года.

Предположительно, село Ахтырское Щигровского района начиналось как монастырская слобода Ахтырского Троицкого монастыря.

БЕЛГОРОДСКИЙ НИКОЛАЕВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Открыт в 1599 году указом царя Бориса Годунова. Николаевский монастырь занимал полуостров при впадении реки Везелки в реку - Донец. В XVII веке монастырскую территорию окружали озера и тростниковые болота.

По описи 1721-1722 годов в монастыре были две деревянные церкви-Николая Чудотворца и Параскевы Пятницы. Ему принадлежали: село Старицкое, деревни Дальняя и Ближняя Игумновы, Княжия Поляна в Кореневском стану, две приписные пустыни -Огурцова Поляна и Коренсвская Николаевская, а также Подмелогорский монастырь.

Указом 1764 года монастырь был определен как третьеклассный штатный. С 1775 по 1787 год в обители действовала духовная школа, впоследствии переданная архиерейскому дому и Белгородскому Святотроицкому собору.

В 1835 насельников Николаевской обители перевели в заштатный Обоянский Знаменский монастырь с возведением того в третьеклассный, но окончательно монастырь закрылся в 1843 году, когда храм Николая Чудотворца стал училищным.

ДМИТРИЕВСКАЯ СЕЛУНСКАЯ ПУСТЫНЬ

Основание обители предание относит к XVI веку. Однако первое документальное упоминание монастыря относится к 1678 году.

Монастырь и подмонастырская слобода, насчитывающая в конце XVII века 38 крестьянских дворов, располагались на крутом холме. Ныне это центральное место города Дмитриева, образованного в 1779 году из поселения экономических крестьян (монастырских до секуляризации).

Закрыта обитель по указу о секуляризации в 1764 году.

ИОАННО-ПРЕДТЕЧЕНСКАЯ МУЖСКАЯ ПУСТЫНЬ

Монастырь был построен в семи километрах к югу от города Суджи на острове, образоваанном слиянием рек Суджи и Псла в 1685- 1692 годах "трудами иеромонаха Антония Бензы и иждивением полковника Сумского полка Семена Клюева"⁽⁶³⁾.. Земельные угодья и материальные пожертвования для обустройства были представлены подполковником Семеном Кновою.

В 1786 году в нем было два деревянных храма. Иоанно- Предтеченская церковь считалась соборною.

Монастырю принадлежала приписная Михайловская Предтечева пустынь, находившаяся на берегу реки Псел в трех верстах от слободы Михайловка. При обители было "достаточное количество всяких угодий: сенных покосов, пахотной земли и лесу⁽⁶⁴⁾, которые впоследствии перешли к монастырским крестьянам слободы Михайловки и хутора Чернетчина, а также помещикам Суджанского и Миропольского уездов.

Закрыта пустынь в период 1822 - 1840 годов. При упразднении монастыря церковные ющи, сосуды и иконы были перенесены в Успенский сооор города Суджи. Среди них — наиболее чтимый образ Иоанна Предтечи в серебряной ризе.

КАРПОВСКИЙ ПОКРОВСКИЙ СОЛОВЕЦКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Был основан до 1626 года⁽⁶⁵⁾ на берегу реки Оскол в Пустынском лесу напротив села Песчаного в 10 километрах от Нового Оскола, в трех— от слободы Слановки у озера Карповского. Начинался как пещерный. Следы пещерной церкви и трех келий, выкопанных в меловом грунте в конце XYI-начала XYII века описаны в середине XIX века. В старину называйся Царевым Алексеевым, вероятно, в силу особой царской милости: в писцовых книгах 1651 года записано: "...образы в церкви, и книги, и ризы, и всякое церковное строение государево жалование"⁽⁶⁶⁾.

Предположительно, монастырь упразднен в 1725 году— по сведениям, в этот год по указу Синода из монастыря в Знаменский Хотмыжский монастырь была перенесена чудотворная явленная икона Казанской Божней Матери, что обычно случается только при закрытии обители.

КАРПОВСКИЙ ТРОИЦКИЙ СОЛОВЕЦКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Располагался в 29 километрах к северо-западу от города Белгорода на реке Ворксле в Белгородском уезде Курской губернии. Существовал в 1652 ГОДУ. После закрытия в 1764 ГОДУ обращен в приход. В конце XIX века это село Карпов город.

КОРЕННАЯ НИКОЛАЕВСКАЯ МУЖСКАЯ ПУСТЫНЬ

Располагалась в 32 километрах от города Белгорода на излучине реки Корень западнее села Керенского (первое название — Устинка) и называлась Николаевской по имени Чудотворной иконы Николая Ратного. Пустынь появилась значительно раньше, чем село. Впервые обитель упоминается в документах 1646 года. Упразднена в 1764 ГОДУ,

КУРСКИЙ БОЖЕДОМСКИЙ ИЛЬИНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Основан в конце XVI-начале XVII века Корнелием Брагиным. Располагался в городе Курске "на посаде...за старым большим острогом по Московской дороге". В 1619 году строитель его "дал вклад по записи" в храм Пресвятой Курской Богородицы. С. Ларионов, «верхней расправы прокурор», в конце XVIII века рассказывает о монастыре так: "...а на монастыре церковь деревянная Чудотворная Николаевская с приделом Святого пророка Илии, да к тому Божсдомскому монастырю Слободка около монастыря по обе стороны Московской дороги⁽⁶⁷⁾ Далее у того же автора в описании храмов города Курска упоминается монастырская каменная церковь «Пророка Илии на большой Московской улице, построена в 1768 году. а прежде был деревянный, и по писцовым книгам в 1631 году назывался монастырем Божедомским, который строил Корнил Брагин в 1619 году и дал вклад в дом Курской Богоматери»⁽⁶⁸⁾. Назван Ларионовым и каменный храм «Чудотворного Николая, что в торгу, построенный в 1763 году, прежде был деревянный», что подтверждает, что Божедомский монастырь располагался именно на месте нынешнего Ильинского храма, а не там, где много позже была построена церковь во имя Святителя Николая, снесенная уже в советское время.

Слобода Божедомского монастыря в 1628 году насчитывала 82 жителя⁽⁶⁹⁾ (учет велся по мужскому населению). В 1634 году свобода была сожжена при литовском нашествии войска гетмана Вишневецкого.

На "абрисе" города Курска 1722 года и плане города 1782 года Божедомскин монастырь уже не указан. Вероятно, он был упразднен еще в XVII веке, по смерти своего строителя. Его храм стал приходским.

В 1768 году на месте старого деревянного был построен каменный храм во имя пророка Илии, или, как называли его куряне, Ильинская церковь. В XIХ веке на ее крыльце молодые горожане назначали друг другу свидания.

За годы советской власти храм пришел в запустение. Во многом утрачены росписи конца XIX века, сделанные по эскизам Виктора Васнецова.

В 1995 году после большого перерыва в Ильинской церкви вновь начались регулярные службы. Активно ведутся ремонтные работы

КУРСКИЙ БОРИСОГЛЕБСКИЙ ТРОИЦКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

В грамоте 1613 царя Михаила Федоровича сказано: "...по грамоте царя Бориса строил Иона в Курске на краю посада за Куром, монастырь Троицы живоначальной Бориса и Глеба, и в тот монастырь братию собрал и прошлом 120 человек приходили под Курск литовские люди, и храм тот разорили, и монастыри выжгли, братию, старцев и бобылей высекли"⁽⁷⁰⁾. Речь идет о мужском Троицком монастыре, который находился в самом начале современной улицы Пионеров.

В 1618 году Иона приписал монастырь вместе со слободой только что открытому Знаменскому Богородицкому монастырю города Курска.

В слободе монастыря в 1628 году числилось «120 непашенных и пашенных крестьян мужского пола»"⁽⁷¹⁾.

В 1631 году при воеводе Собакине в Курске провели перепись. Была в переписной книге и такая запись:"... в Курске ж на посаде, монастырь построен в вечное поминовение души своей строителем Ионою Тюлькою, в котором монастыре церковь Живоначальной Троицы с приделом Святых страстотерпцев Бориса и Глеба, деревянная и к тому монастырю слободка приписана за речкой Куром при реке Тускарь"⁽⁷²⁾. Слободка называлась Очаков. Это, ныне забытое, название происходило от выражения "очак", что означало остров и соответствовало положению слободы на острове, образуемом Тускарью и ее притоками.

В 1649 году поселяне Очаковской свободы из монастырских стали государственными. В 1742 году Троицкого Борисоглебского монастыря уже не существовало, поскольку именно в этот год освятили новую приходскую Троицкую двухэтажную церковь, построенную на месте обители. Храм этот поныне стоит и называется Нижне-Троицким.

В годы советской власти здание церкви использовалось как склад. В конце 80-х годов помещение некоторое время занимали областной Планетарий и археологический музей.

С 1993 года храм возродился как приходской. Ведутся активные иконописные работы — воссоздается большой пятиярусный иконостас. При храме работает иконописная мастерская, возрождающая древние традиции иконописания.

ЛЬГОВСКИЙ ИЛИ ОЛЬГОВСКИЙ ДМИТРИЕВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Ольгов или Льговский монастырь возник во второй половине XVII века. Его строитель - расколоучитель старец Иов в 1669 году основал "монастырь Льговский в Рыльском уезде ".

Упразднен указом 1764 года, настоятель и несколько монахов переведены в штатные монастыри.

В 1779 году урочище бывшего монастыря и подмонастырская слобода превратились в уездный город Льгов.

ЛИПИНОВСКАЯ ТРОИЦКАЯ МУЖСКАЯ ПУСТЫНЬ

Липиновская или Вольпиновская пустынь упоминается в ведомости 1666 года: "...Липиновская Троицкая пустынь в Курском уезде в Корецком стану при реке Сейми, церковь одна, престол один"⁽⁷³⁾.

Располагалась в 27 километрах от города Курска (недалеко от Липиновского городища).

В 1689 году пустынь была приписана Белгородскому архиерейскому дому. По описи 1733 года обитель числилась за Курским Знаменским монастырем. В пустыни того времени одна деревянная церковь во имя Живоначальной Троицы, образ Спаса (вероятно, наиболее чтимый), 4 небольших колокола на колокольне, 4 пасеки в 173 улья, 7 мельниц"⁽⁷⁴⁾.

Монастырь упразднен указом 1764 года.

НИКОЛАЕВСКАЯ РАТСКАЯ МУЖСКАЯ ПУСТЫНЬ

Документальных сведений нет. В «Повести о Курской Коренной иконе Знамения Богоматери» неизвестный автор XVII века рассказывает о монастыре на курской реке Рать, основанном Святителем Петром. Упоминается Ратский монастырь и в житии Митрополита Петра, изданном в 1882 году черниговским архиепископом Филаретом, где Петр назван ратским игуменом: "...обойдя окрестности, нашел он безмолвное место на реке Рать - тут поставил он себе келью и много перенес трудов. Тут воздвиг церковь во имя Спаса нашего Иисуса Христа и поставил келий для приходящей к нему братии""⁽⁷⁵⁾. Но речь идет не о курском монастыре, а о Спасском монастыре на реке Раты в Галиции. Неизвестный автор «Повести...» преднамеренно или случайно ошибся, перенеся действие на курскую землю.

НОВООСКОЛЬСКИЙ ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.

Был основан в Царевом граде (Новый Оскол) в XVII веке В 1764 году церковь Преображения упраздненного монастыря обращена в

ПЯТНИЦКАЯ МУЖСКАЯ ПУСТЫНЬ ИЛИ МОНАСТЫРЬ ПОДМЕЛОГОРСКИЙ

Располагался в четырех километрах к востоку от Белгорода за меловыми горами в конце деревни Подострожной (в конце XIX века— деревня Покровская).

Упоминается в грамоте 1644 года воеводе на Корочу, где сказано: "Били нам челом корочанцы... Речка, да Волчьи Воды от Корочи в 15-ти верстах, а от корочанских деревень в трех-пяти верстах, и тою, де речкою владеет из Белгорода Пятницкого монастыря строитель""⁽⁷⁶⁾.

Первой в монастыре была построена церковь во имя великомученицы Параскевы Пятницы. Отсюда старое название пустыни — Пятницкая.

Впоследствии пустынь стала называться монастырским подворьем, и до закрытия Белгородского Николаевского монастыря это подворье числилось за ним.

В 1843 году одновременно были закрыты Белгородский Николаевский, Хотмыжский Знаменский и Подмелогорский монастыри.

В 1857 году на месте монастыря был построен костопальный завод.

ПУТИВЛЬСКИЙ БОРИСОГЛЕБСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Впервые упоминается в Путивльской писцовой книге 1626 года как монастырь за посадом на западном конце Путивля, на "великом подоле на Ручью, на оставку".

В 1762 году Борисоглебский монастырь был упразднен, монастырский храм Бориса и Глеба, построенный в 1758 году, стал приходским. В 1834 году он был разобран "за ветхостью".

ПУТИВЛЬСКИЙ НИКОЛАЕВСКИЙ МОЖАЙСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Упоминается как городской г.Путивля в 1608 году. Упразднен до 1678 года.

ПУТИВЛЬСКАЯ ПЕТРОПАВЛОВСКАЯ МУЖСКАЯ ПУСТЫНЬ

Известно, что существовала в XVII-XVIII веках. Других сведений нет.

ПУТИВЛЬСКИЙ СПАСОПРЕОБРАЖЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Существовал уже в XIII веке, вероятно, как княжеский. В его церкви был похоронен князь Василий Георгиевич, сын черниговского князя Игоря Святославовича, и его семья.

Располагался на юге городской крепости. В 1627 году на его месте уже стоял городской Спасо-Преображенский собор. В 1724 году вместо обветшавшей церкви был построен новый храм, существовавший до 1770 года, когда его утварь, приход и причт перевели в собор Свято-Духова девичьего монастыря.

ПУТИВЛЬСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Основан в конце XV-начале XVI века в городе Путивле. Спасо- Преображенский собор, находящийся недалеко от центра города Путивля, в древности был монастырским храмом.

В смутные времена монастырь пришел в упадок и возродился лишь при царе Михаиле Федоровиче. С 1617 года в обители за счет казны начинается каменное строительство, продолжавшееся долгих 90 лет— до 1707 года. Была выстроена главная церковь во имя сошествия Святого Духа с приделом Введения во храм Пресвятой Богородицы и отдельно трехъярусная колокольня (1693-1697 годах) с аркообразным входом и надвратной церковью во имя Родества Христова (существуют поныне).

По преданию, в Свято-Духовом монастыре в нижнем этаже колокольни некоторое время после свержения с престола в заточении томилась царевна Софья"⁽⁷⁷⁾. Сосланная сначала сюда, она вскоре была переведена в Новодевичий монастырь в Москву, "дабы не иметь какого-либо влияния на отдаленные пограничные войска". До революции в Преображенском соборе хранились воздухи 1695 и 1700 года. крест 1701 года, пожертвованные царевной Софьей Алексеевной.

В 1770 году монастырь упразднили, монахинь перевели в Орловскую губернию. Каменная церковь стала главным городским храмом — Спасо-Преображенским собором, поскольку существовавший на "городке" главный храм города (Спасо-Преображенский) был разобран "за ветхостью". Церковь на колокольне стала приходской во имя Воздвижения Честного и Животворящего креста.

РЫЛЬСКИЙ ДМИТРИЕВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Упоминается в книге о русских монастырях Петра Строева, где названы две его игуменьи 1652 года—Анисья Яковлева и Анисья Сомова. Других сведений нет.

Предположительно, двухэтажное здание (с подвалом), занимаемое ныне районной налоговой инспекцией, монастырской постройки.

РЫЛЬСКИЙ ПРЕЧИСТЕНСКИЙ КАЗАНСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Существовал в городе Рыльске Курской губернии в XVII-XVIII веках. Упоминается в 1737 году. На плане Рыльска XVIII века обозначен в северо-западной части города. Никаких строений или сведений о монастыре не сохранилось.

РЫЛЬСКАЯ СЛОВЕНСКАЯ БОГОРОДИЦКАЯ МУЖСКАЯ ПУСТЫНЬ

Располагалась на Словенском городище на реке Сейм и Словенском озере Косожской волости Рыльского уезда Курской губернии. Существовала в XVII веке. В 1638 году ее настоятелем был Иов Тебекин, в 1661—Герасим. В 1661 ГОДУ пустынь приписана к Волынскому Николаевскому монастырю.

А.С.Лебедев упоминает следующее письмо братии 1672 года: "...иновской пустыни (Липиновской?) к отцу Досифею и отцу Пимену с просьбой осмотреть Словенскую пустынь и, если окажется пригодною, то туда перейти, так как в ныне обитаемой "множества человек начаша приходити... ""⁽⁷⁸⁾

Закрыта в период 1744 - 1764 годов.

РЫЛЬСКАЯ БОГОРОДИЦКАЯ ПЛАЩАНСКАЯ МУЖСКАЯ ПУСТЫНЬ

Упоминается в 1891 году в числе рыльских монастырей.

Сведений нет.

СВЯТО-ТРОИЦКИЙ БЕЛГОРОДСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Учрежден в 1833 году в бывшем Архиерейском доме после перевода епископии в город Курск. Городской Троицкий собор обращен в монастырскую соборную церковь. Новый монастырь был определен двухклассным по штату и объединил монахов закрытого Белгородского Николаевского и Курского Знаменского монастырей.

В монастыре хранилась древняя чудотворная икона Святого Николая Ратного из упраздненной в 1764 году Кореневской пустыни. 5 мая совершался крестный ход на место явления иконы в село Устинку (Корейское), за 30 километров от города Белгорода.

СТАРООСКОЛЬСКИЙ ТРОИЦКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Существовал в 1659 году. Закрылся до Указа о секуляризации 1764 года.

Троицкий монастырский храм преобразован в приходскую церковь стрелецкой слободы, в конце XIX века упоминающейся как Троицкая слобода города Старый Оскол Курской губернии. Храм никогда не закрывался. Действует и поныне.

СТАРООСКОЛЬСКИЙ УСПЕНСКИЙ ИЛИ ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Начинался как Тюмафтина женская пустынь, преобразовавшаяся к XVII веку в монастырь города Старый Оскола Курской губернии. Первое упоминание о нем относится к 1723 году.

В монастыре хранилась икона Казанской Божьей Матери, которую 22 октября и 8 июня крестным ходом носили к месту явления — на источник Святой ключ Нижнедевицкого уезда Воронежской губернии. Упразднен в 1743 году.

ОГУРЦОВА МУЖСКАЯ ПУСТЫНЬ

Располагалась на берегу реки Старицы и реки Донца в 32 километрах от города Белгорода. Основана в начале XVII века старцами Павлом и Васьяном. По их просьбе в 1632 году пустынь присоединена к Белгородскому Николаевскому монастырю.

ХОЛКОВ ЦАРЕВ НИКОЛАЕВСКИЙ, ИЛИ ТРОИЦКИЙ, ИЛИ ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Располагался в 15 километрах к северо-западу от города Нового Оскола по дороге на Старый Оскол на горе, на правом берегу реки Оскол при впадении в нее реки Холки. Предание утверждает, что обитель отметила место встречи князей Игоря и Всеволода, войско которых соединилось и отдыхало здесь несколько дней перед военным походом, воспетым в «Слове о полку Игореве»"⁽⁷⁹⁾.

Монастырь начинался со скитской пещеры, представлявшей уменьшенную копию Киевских Печерских пещер. При монастыре была церковь, выкопанная как и отходящие от нее пещеры, в меловом грунте. На соседнем с пещерами высоком холме, местность с которого обозревалась на 25 километров кругом, было сторожевое укрепление, а в нескольких километрах — остатки высокой и широкой земляной насыпи, идущей от села Большого Яблонова до города Корочи и села Лозного, где насыпь терялась в лесу. По свидетельству очевидцев, пещеры и пещерная церковь со стенами, увешенными иконами древневизантийского стиля сохранялись до середины XIX века.

Историография относит основание Холковского монастыря к началу XVII века, к 1620 году, когда в патриарших грамотах упоминается имя его строителя Геласия. Царевым монастырь назывался в силу того, что первоначальное название города Новый Оскол — Царев Алексеев град ".

Построение Троицкого храма связывают с 1650-1700 годами. Купол его был выложен из кирпича. Исследователь, письмо (1924года) которого хранится в областном архиве, определяет архитектуру храма как московскую и указывает, что в связи с редким «поновлением, церковь сохраняет старинную живопись и архитектуру»81.

ХОТМЫЖСКИЙ ПОКРОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Располагался близ города Хотмыжска Грайворонского уезда Курской губернии. Существовал в XVII веке.

Монастырь упразднен в 1725 году.

ХОТМЫЖСКИЙ ЗНАМЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Основан в первой половине XVII века. Впервые упоминается под 1642 годом. В 1725 году в монастырь была перенесена чудотворная икона Казанской Божией Матери из закрытого Карповского Покровского мужского монастыря.

В 1764 году указом о секуляризации оставлен внештатным. Упразднен 14 ноября 1842 года.

ЯБЛОНОВА МУЖСКАЯ ПУСТЫНЬ

Находилась близ села Большого Яблонова Корочанекого уезда Курской губернии на северо-востоке от села Корочи. Предположительно возникла в XIII веке. Упоминается в 1746 году. Время закрытия неизвестно.

Указом 1788 года упразднены: Глуховская Мутинская женская пустынь, Озорянская Богородичная мужская пустынь. Сумской Успенский мужской монастырь, Обоянский Покровский мужской монастырь. Сведений о них нет.

В реестре монастырей Курской губернии 1915 года значится действующим Льговский Знаменский женский монастырь, сведений о котором нет.

Справочная книга о церквах, приходах и причтах Курской Епархии за 1908 год называет существующей в 1890 году Александро - Мариинскую обитель в селе Ахтырском Щигровского уезда, преобразованную из женской богадельни 27 мая- 9 июня 1905 года.

ПРИМЕЧАНИЯ: